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基督徒文摘解经系列


加拉太书第一章
壹、内容纲要
【保罗为福音辩护】
一、问安──保罗使徒职权的来源:
1.神是他传道职分的惟一来源(1节)
2.他被众多基督的信徒所承认(2节)
3.他愿其它信徒们也能领受上好的福分(3节)
4.他宣告基督的事工(4~5节)
二、责备──加拉太人竟去顺从别的福音:
1.希奇他们竟离开了神(6节上)
2.别的福音并不是福音(6节下~7节)
3.传别的福音的人应当被咒诅(8~9节)
4.传真福音的人并不是为得人心(10节)
三、说明──保罗所传福音是从神来的:
1.信主之前──为祖宗的遗传热心(13~14节)
2.信主之时──神将基督启示在他心里(11~12;15~16节上)
3.信主之后──并未从任何主内先进学到甚么(16节下~21节)
4.真福音的果效,使人们归荣耀给神(22~24节)
贰、逐节详解
【加一1】“作使徒的保罗,(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,与叫




(一)“不是由于人,”指非直接由任何团体(例如十二使徒同工团)所差派的。
(二)“也不是借着人,”指非间接透过任何人(例如巴拿巴)的介绍而促成的。
(三)乃是那从死里复活的耶稣基督亲自向他显现并拣选的(徒九15)。
(四)并且也是出于父神恩典的呼召和启示(加一15~16)。

(二)传道人的地位,不是出自才干或圣经知识,乃因神的呼召并差遣。
(三)没有人能使另外一个人成为主的工人,只有神能这样做。
(四)每一个传道人必须确信,他的传道职分乃是从神来的托付。
(五)本节在说到使徒的证据时,特别提及主从死里复活之事,意味着传扬基督的福音,使人成为新造,完全是在复活领域里的事。
【加一2】“和一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的各教会。”



【加一3】“愿恩惠、平安,从父神与我们的主耶稣基督,归与你们。”



“平安,”指神人和好,随之而来的有福状态,也包含平和安详的心境,此乃人享受恩典后所产生的情形与结果。恩典是地位上的,平安是实质上的。

(二)基督徒乃是得享神“恩惠”的人,故其人生必然有它可悦的地方;没有吸引力的基督教,不是真的基督教。
(三)“恩惠”乃是一件礼物,人凭着自己,没有方法可以获得,因为人没有甚么功绩配得恩惠。
(四)“恩惠”是“平安”之源,“平安”是“恩惠”之果;人不先求神的恩惠,而想得到神的平安,这是不可能的。
(五)信徒的“平安”,与客观的环境无关,也不受外界事物的影响。
【加一4】“基督照我们父神的旨意,为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代;”



(一)根源:“照我们父神的旨意,”包括时候、方法和计划(约七6,8,30;八30;徒二23)。
(二)缘由:“为我们的罪”。
(三)本质:基督“舍己”,
(四)目的:“要救我们脱离这罪恶的世代,”
“世代,”指我们所处这个短暂的、撒但目前统治的、在改变中、没有价值的世界。它是撒但系统的一部分,用来篡夺人并霸占人,使他们离开神和神的旨意,故称为“现今这邪恶的世代”(原文)。基督徒虽活在这个世界里,但不再属于这个世界的体制。

(二)基督耶稣的跟从者,他们所走的,也是一条“舍己”和背十字架的道路(太十六24)。
(三)我们所作的每一件事,都必须遵照神的旨意;若非神的旨意,我们就算是舍己身叫人焚烧,仍然与我们无益(参林前十三3)。
(四)耶稣基督的救恩,不只救我们免去罪恶的刑罚,并且救我们脱离罪恶的权势。
【加一5】“但愿荣耀归于神直到永永远远。阿们。”



(二)主的工人全是为荣耀神,但假工人却为荣耀自己。
【加一6】“我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的,去从别的福音;”



“别的福音,”意指那是不同种类的福音,根本不是基督的福音。

(二)撒但除了引诱人肉体的情欲之外,
(三)加拉太的信徒,离弃了神,他们仍自称为基督徒;注意,自称是基督徒的人,也有可能是背道的。
(四)保罗刻意使用“恩”字以表明与“别的福音”相对照;前者是白白承受,后者是凭着自己的功绩的。
【加一7】“那并不是福音,不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。”




(二)欲分辨道理的真伪,非得用标准尺度(圣经里纯正的话)来量,才能看出其扭曲之处。
(三)基督的福音是完美的,若加更改,只能变坏,不能变得更好。
(四)在保罗时代,是福音加上律法;今天则是福音加上科学、哲理、神迹、属灵伟人、宗派组织、社会慈善...等等。
【加一8】“但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。”




(二)保罗把他自己也包括在内,表明任何人都有改变的可能,我们不可过度的信任属灵人物。可惜许多人容易相信人的名望过于相信神的话。
(三)撒但也会装作光明的天使(林后十一14)。
(四)保罗将自己列入若否定福音所应受的咒诅中,这是使徒的品格。他们虽具权柄,并不将自己放在福音之上。
(五)天使与使徒虽都是传福音信息的使者,但无权改变福音。
(六)今天我们接受道理,不是看谁或哪个团体在传,乃是看所传的信息是否正确。
【加一9】“我们已经说了,现在又说,若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅。”




(二)若是我们所信的和所传的,不同于恩典的福音,那可怕的咒诅也要临到我们身上来。
【加一10】“我现在是要得人的心呢?还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢么?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。”




“若仍旧,”表明保罗在成为基督的仆人之前,曾以讨人的喜欢为他说话行事的准则。

(二)作为基督的仆人,不必刻意求人的赞同和喜欢;当然也不要故意去引起人的憎恶,但当人的喜欢和神的喜欢不能兼得时,宁求神的喜欢。
(三)一个神仆人的基本态度,就是要讨神的喜欢。
【加一11】“弟兄们,我告诉你们,我素来所传的福音,不是出于人的意思。”




(二)在教会中行事,不要照人的意思,只要照神的意思(太廿六39);我们若去注意‘众人的意见’,往往会置基督于死地(太廿六66)。
【加一12】“因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。”




“也不是人教导我的,”指人的教导不是他获得福音的管道。
耶稣基督的启示”(原文),耶稣基督既是启示者,
保罗在此强调他所传的福音,既不是从他过去所受的宗教教育而得的,也不是从主的门徒那里领教来的,而是直接从主领受的启示。


(二)凡我们从人所领受的,一切出于人所教导的,都要带到神的光中,求神使我们能分别是非(参腓一10)。
【加一13】“你们听见我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫残害神的教会。”





【加一14】“我又在犹太教中,比我本国许多同岁的人更有长进,为我祖宗的遗传更加热心。”




(二)我们不可看重祖宗的遗传,过于神的吩咐(太十五6);基督教历世历代有许多属灵的著作,它们虽然非常宝贵,但千万不要让它们取代了神的话。
【加一15】“然而那把我从母腹里分别出来,又施恩召我的神,”



“召,”不单论到蒙召作基督徒,特指保罗使徒职分的“恩召”(罗一1)。

(二)恩典和呼召是并行的;神施恩给我们,是为要呼召我们作流通并彰显神恩典的器皿。
【加一16】“既然乐意将



“在我心里,”表明保罗不单看见了复活的基督,而且
“传在外邦人中,”即传给所有非犹太人。
“没有与属血气的人商量,”此话意即没有与那些普通的天然人商量,这表明他已经得到了充分的把握,神不只授权他去传道,并且也供给他所需要的一切真理知识。

(二)神也乐意将
(三)神向我们启示
(四)传讲来自启示;没有启示的传讲,徒然无益。
(五)所传讲的,不是律法、礼仪,而是神的儿子基督;也不是仅仅传讲基督的道理,乃是传讲复活的基督
【加一17】“也没有上耶路撒冷去,见那些比我先作使徒的。惟独往亚拉伯去;后又回到大马色。”


保罗前往亚拉伯,据推断是为着与神独处,在基督福音的亮光下,去省思及校正他的信心与生命。

(二)前节不与属血气的人商量,以免减去甚么;本节没有见比他先作使徒的,以免加上甚么。
【加一18】“过了三年,才上耶路撒冷去见矶法,和他同住了十五天。”


“上耶路撒冷,”因耶路撒冷地势较高,故圣经常用‘上’字。
“矶法,”是希腊文“彼得”的亚兰文同义字。
“和他同住了十五天,”表示在这样短的时间内,不可能从他学习救恩的道理。保罗所以说这些话,为的是要证明他的道,不是受了人的教训,乃是直接从神来的。
【加一19】“至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有看见。”


【加一20】“我写给你们的,不是谎话,这是我在神面前说的。”



(二)信徒无论说话行事,应当存着在神面前而为的意识,如此才有见证。
【加一21】“以后我到了叙利亚和基利家境内。”


【加一22】“那时,犹太信基督的各教会都没有见过我的面。”


【加一23】“不过听说,那从前逼迫我们的,现在传扬他原先所残害的真道。”


(二)我们所传扬的,必须是我们自己曾经亲身经历过的大转变,才有功效。
【加一24】“他们就为我的缘故,归荣耀给神。”


叁、灵训要义
【保罗的使徒职分】
一、惟独奉神和主耶稣基督差遣(1,15节)
二、被众同工承认(2节)
三、是为教会的好处(3节)
四、是为传扬基督所成就的事工(4节)
五、是为归荣耀给神(5节)
【恩典的福音】
一、源头──父神的旨意(4节)
二、内容──
三、信息──基督为我们的罪舍己(4节),又从死里复活(1节)
四、目的──救我们脱离罪恶的世代(4节)
五、结果──归荣耀给神(5节)
【福音的特性】
一、不同于别的福音(6节)
二、是不可更改的(7节)
三、具有无比的权威(8~9节):
1.高于使徒
2.高于天使
3.高于任何人
4.传不同福音者会被咒诅
四、专为满足神的心意(10节)
【保罗所传福音的来历】
一、不是出于人的意思(11~12,16节):
1.不是从人领受的
2.也不是人教导的
3.也没有与任何人商量
二、乃是出于神的乐意(15~16节):
1.手续:
(1)把他从母腹里分别出来
(2)施恩召他
(3)启示在他里面
2.内容──
3.目的──叫他传在外邦人中
【保罗蒙恩后的行踪】
一、没有立刻上耶路撒冷(17节)──不是从人领受教导
二、惟独去亚拉伯(17节)──去与神独处
三、后又回到大马色(17节)──去改正他从前的错误
四、过了三年才上耶路撒冷(18节)──去面对他已往的历史
五、以后到了叙利亚和基利家境内(21节)──去面对他的家乡
基督是那活的福音】
一、活福音的意义:
1.不是一套道理(1,11节)
2.乃是神的儿子(1,16节)
3.就是保罗所遇见的(16节)
二、活福音的根据(4节):
1.父神的旨意
2.基督的救赎
3.圣灵的能力
三、活福音的拦阻:
1.别的福音(6节)
2.另一个福音(7节原文)
3.更改的福音(7节下)
四、活福音的争战:
1.与人意和血气争战(11~12,16节下)
2.与传统争战(14节)



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