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基督徒文摘解经系列


路加福音第廿一章
壹、内容纲要
【关于奉献与末世的教训】
一、称赞穷寡妇的奉献(1~4节)
二、预言圣殿将要被毁(5~6节)
三、末期以前必先有的事(7~19节)
四、圣地的灾难和人子降临(20~28节)
五、无花果树发芽的比方──神的国近了(29~33节)
六、末世的警戒(34~36节)
七、白天在殿里教训人,夜宿橄榄山(37~38节)
贰、逐节详解
【路廿一1】“耶稣抬头观看,见财主把捐项投在库里。”


本节表示主耶稣对财物奉献之事相当重视,但

(二)主所看重的,不是你奉献了多少钱,而是你对奉献金钱的存心和态度如何。
(三)各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强;因为捐得乐意的人,是神所喜爱的(林后九7)。
【路廿一2】“又见一个穷寡妇,投了两个小钱;”


1.她是“一个穷寡妇”:‘穷’字原文是非常强烈的措辞,表明她身无分文,极其穷乏;‘寡’字表明她的身分孤单、无依无靠;‘妇’字表明她的能力软弱、有限。
2.她也来奉献:注意这是自愿的乐捐,不是被迫的缴税;以她的身分而言,只要她不埋怨、不求救济已经够好了,谁能指责她不献呢?她并没有来奉献出钱的必要。
3.她“投了两个小钱”:注意她所投入的是两个小钱,并不是一个大钱(注:两个小钱等于一个大钱);若是一个大钱,因为不能切开,只好全部献出;但这是两个小钱,她原可以献一个,留一个,无需全部献出。从这里我们可以看出她奉献的态度是如何的绝对。

(二)还有些人说,有钱出钱,有力出力;我没有钱,可以出力,出了力也就可以不出钱了。
(三)另有些人在上教堂之前,因为不甘心献出大钞,就特意把大钞换成小钞,以免到时候没有小钞奉献。
(四)圣经只说她是一个穷寡妇,而不提她的名字,这是要我们学习:(1)千万不要为留名而奉献;(2)千万不要因为贫穷而不奉献。
(五)穷寡妇的两个小钱,蒙主记念;同样,我们虽然灵命幼稚、贫穷,但只要我们向着主有一点的爱心和奉献,是会蒙主记念的。
【路廿一3】“就说:‘我实在告诉你们,这穷寡妇所投的比众人还多;”

1.主被这穷寡妇的奉献所感动,以她为榜样来教导门徒。
2.主对奉献的看法与世人不同,奉献多寡在乎质,不在乎量。

(二)有的信徒谦称,他捐的这一点点算不得甚么,不过是寡妇的两个小钱而已。他本意虽是自谦,却把那穷寡妇的两个小钱低估了,因为它们在主的眼中看来,比所有人的捐款更多。
(三)主所看的,和人所看的不一样。人是看看得见的,主是看看不见的;人看的是那看得见的钱财,你奉献了多少?主却看那看不见的东西,就是你爱主的心,到了甚么地步?人所看的是数量多少,看投入的有多少,越多越好;主所看的是保留多少,看那该奉献而没有奉献的有多少,越少越好。
(四)她投了两个小钱,并不宣传,不声不响的走了。人不屑去睬她一睬,可是神的儿子主耶稣知道她所作的是甚么。
(五)主并不看重我们奉献的数目,乃是看重我们奉献的心;当我们把钱投在奉献箱里时,我们的心是否也随着投入呢?
【路廿一4】“因为众人都是自己有余,拿出来投在捐项里;但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。’”



“但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了,”表明她在奉献之后,必须天天仰赖神过生活。

(二)她所投入的不是“有余”的,而是“一切养生的”,即是不可少、藉以维持生命、最心爱的那部分都献上了。这表示完全的顺服,完全的信赖。
(三)两个小钱虽是无几,可是已经表尽她爱神的心了。她藉这件事把完全的爱浇在神身上。她宁可自己饿死,不肯在爱神的事上落后。她看神是配得她不顾性命的爱的。神既是她爱的对象,当然在她寡妇生活中不再觉得孤单贫穷了。
【路廿一5】“有人谈论圣殿,是用美石和供物妆饰的。”


“是用美石和供物妆饰的,”‘供物’指神的子民为着向神还愿所献的礼物。

(二)我们究竟是以我们的‘殿’──例如人数众多,事工兴盛,建筑物美丽等为夸耀呢?还是以殿中的‘主’为夸耀呢?
【路廿一6】“耶稣就说:‘论到你们所看见的这一切,将来日子到了,在这里没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。’”

“将来日子到了,”‘将来’是指在主后七十年所要应验的事。
“在这里没有一块石头留在石头上,不被拆毁了,”这句话在主后七十年按字义完全应验了,当时罗马人在提多率领下,彻底毁灭了耶路撒冷及圣殿建筑物,甚至石头也被撬开,以取得当圣殿被烧毁时从屋顶上熔流其间的金箔。也有人说,当时尚存留有一些石头未被移动。到了朱理安皇帝的朝代,因他企图重建圣殿,故把那些存留的石头也移去(使主的预言全部应验),但他的建殿计划半途而废。


(二)殿的荣耀原不在乎金银、宝石,乃在乎神的同在;教会既为神的殿,故应重视神的同在,过于外表规模的宏大。
(三)外表的宏伟并没有用,若缺少里面属灵的实际,迟早总要被拆毁的;真求主叫我们注重属灵的份量,过于外面的扩大──人数的众多、工作的开广、属灵的高位等等。
(四)凡外表兴盛,却失去主同在的教会,迟早必要四分五裂,成员彼此合不来(“没有一块石头留在石头上”),因为主容许人为“拆毁”的手,加在这样的教会身上。
(五)天然的人(石头)无法和别人配搭建造在一起,因此若不拆毁我们天然的生命,就无法让主有地位,也就不能有真实的建造。
(六)一切物质的华美(参5节),都必过去;惟有基督是永远常存的(参来一12)。所以,我们不要贪爱今世的虚荣,乃要宝贵永活的基督
【路廿一7】“他们问


“这事将到的时候,有甚么豫兆呢?”门徒的心目中,似乎只是关心圣殿在甚么时候会被拆毁之事,但在主耶稣的答话里面,却分作下列三件事:
1.圣地遭受浩劫以前的豫兆(8~19节)。
2.圣地将遭受大灾难(20~24节)。
3.主的再来(25~28节)。
耶稣所以同时提到上面这三件事,或许暗示圣城与圣殿的被毁,以及那些即将发生在圣地的灾难,正是末日主再来时所将发生之事的前奏和预表。
【路廿一8】“耶稣说:‘你们要谨慎,不要受迷惑;因为将来有好些人冒我的名来,说:“我是基督。”又说:“时候近了。”你们不要跟从他们。”


“因为将来有好些人冒我的名来,说,我是基督,”即指那些自称是基督的人;主这话表明‘假基督’的出现,乃是圣地遭受浩劫以前的第一个豫兆。犹太历史家约瑟夫曾记载:在主死而复活之后,至耶路撒冷被毁以前的四十年内,有好几个假基督出现,并且纠集了一班党羽扈从。注意:假冒基督的现象,二千年来不曾中断,且越演越烈,因为这也是末世必要有的情形(参可十三21~22)。
“又说,时候近了;你们不要跟从他们,”‘时候’指圣地遭难之时;假基督必以末世将到为其中心信息,来吸引人们跟从自己。

(二)我们对于别人论到有关基督的种种,采取慎思明辨的态度,总是好的。
(三)圣经中所有的预言,乃如同灯照在暗处(彼后一19),为我们提供亮光,使不受迷惑;所以我们若要不受迷惑,便须重视预言,且谨慎分辨,不以是为非,或以非为是。
(四)末世的征兆之一,就是人们喜欢以基督自我标榜;但基督乃是属灵的实际,并不是一种旗号。
(五)今天凡自称是基督的,实际上都是假的。有些迷惑人的,并不明言他们就是基督,而是误导别人,使人在不知不觉之中把他们当作基督
【路廿一9】“你们听见打仗和扰乱的事,不要惊惶;因为这些事必须先有,只是末期不能立时就到。’”


“不要惊惶,”意即一听见打仗的事就‘惊惶’,这并无济于事,乃要随时准备好坦然面对这些事。
“因为这些事必须先有,”这是‘不要惊惶’的原因,战争既是免不了的事,‘惊惶’并无帮助。
“只是末期不能立时就到,”‘末期’就是指‘世界的末了’(参太廿四3),也就是为期三年半的大灾难(参启十一2)。
【路廿一10】“当时耶稣对他们说:‘民要攻打民,国要攻打国;”

“国要攻打国,”指国际间的战争。
从主升天以后直到如今,历世历代烽火连缅不绝。

“国要攻打国,”象征撒但的国要与神的国相对抗。
【路廿一11】“地要大大震动,多处必有饥荒瘟疫;又有可怕的异象,和大神迹,从天上显现。”

“多处必有饥荒瘟疫,”战争(参10节)总是带来‘饥荒’。
“又有可怕的异象,和大神迹,从天上显现,”根据犹太历史的记载,耶路撒冷沦亡之前,天际曾出现异象。


(二)神的心意是要利用这些灾难来叫我们更多转向
【路廿一12】“但这一切的事以先,人要下手拿住你们,逼迫你们,把你们交给会堂,并且收在监里,又为我的名拉你们到君王诸侯面前。”



“君王诸侯,”象征世界的权势。

(二)神选民的敬拜体系(会堂),反成了迫害真正属神之人的机构;今天也有一些基督教团体,甘心助桀为虐,协助邪恶的政权逼迫真基督徒。
(三)只因我们不属这世界,所以世界就恨我们。他们既逼迫了主,就也要逼迫我们(约十五19~20)。
(四)教会不缺少讲道的人,却缺少能为主站住、为主作见证的人。
【路廿一13】“但这些事终必为你们的见证。”

“终必为你们的见证,”指上述的情形乃是为主作‘见证’的好机会,显明所信的是怎样的一位主。

(二)末世的逼迫,必成为信徒的见证;当逼迫来临的时候,我们若肯为主的名(参12节)站住,也必成为我们在神和在人面前的见证。
【路廿一14】“所以你们当立定心意,不要预先思想怎样分诉;”

(二)信徒若遭受逼迫和反对,不要凭我们自己去应付难处,而要凭信心把自己交托给主;信靠主的人必不至于羞愧(罗九33)。
(三)人若自己强出头说话,主就不会为我们说话;人若肯不说自己的话,主就要显明
【路廿一15】“因为我必赐你们口才智慧,是你们一切敌人所敌不住,驳不倒的。”


(二)许多时候,信徒能说自己所不能说的,和自己所想不到的话,乃是因为主赐给我们应时的“口才智慧”。
(三)我们应该学习不凭自己去面对逼迫,而该学习回到灵里仰望圣灵的引导,因为神的灵住在我们的灵里(罗八9)。
(四)圣灵乃是我们因事奉主而遭遇迫害时的扶持和安慰。
(五)在末世的争战中,主所赐的智慧话语,乃是胜过仇敌的利器。‘弟兄胜过
【路廿一16】“连你们的父母、弟兄、亲族、朋友,也要把你们交官;你们也有被他们害死的。”


1.因为他们恨主和主的道(约十五18)。
2.害怕自己受到连累,因此向官府举发、控诉。


(二)信徒本应彼此相亲相爱,但因道理见解和立场之互异,也会演变到彼此为敌、互相残害的地步。
【路廿一17】“你们要为我的名,被众人恨恶。”

“被众人恨恶,”‘众人’指不信的外邦人。无论犹太信徒或外邦信徒,都要因着主名的缘故,被不信的人恨恶、逼迫(参太五11)、并杀害。
【路廿一18】“然而你们连一根头发,也必不损坏。”

1.那些被害死的,乃是经过神旨意的许可。
2.神的旨意若不许可,连一根头发也必不至损坏(参太十29~30)。

【路廿一19】“你们常存忍耐,就必保全灵魂(或作必得生命)。”



“就必保全灵魂,”原文是‘得着魂生命’,这不是指得着救赎,而是指在国度里叫魂得着享受。
灾难叫我们的魂觉得痛苦、受伤,而‘忍耐’就是在痛苦的感觉里,仍然坚守真道而不动摇,其结果反而保全了魂(参十七33)。

(二)我们信徒都在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分(启一9)。
【路廿一20】“你们看见耶路撒冷被兵围困,就可知道它成荒场的日子近了。”



“你们看见耶路撒冷被兵围困,”‘被兵围困’原文是‘开始被兵围困’;耶路撒冷城当时曾被围困数年。
【路廿一21】“那时,在犹太的,应当逃到山上;在城里的,应当出来;在乡下的,不要进城。”

“在城里的,应当出来;在乡下的,不要进城,”意即离开人多的地方,避免往人多的地方逃。古时人们于战乱中,通常躲到城墙里面,但在神惩罚的日子,耶路撒冷城是最不安全的地方。


(二)我们信徒若想免受末世的大灾难,最好的办法乃是出代价追求达到属灵高超的境界(“逃到山上”),才能被主提接。
【路廿一22】“因为这是报应的日子,使经上所写的都得应验。”

【路廿一23】“当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了;因为将有大灾难降在这地方,也有震怒临到这百姓。”

“因为将有大灾难降在这地方,也有震怒临到这百姓,”据犹太历史记载,主后七十年的事件中,犹太人约有一百万被杀,大部份被钉十字架,又约有不少人被卖为奴,备尝苦难,甚至因而致死。但这种情形若与末期的大灾难作比较,仍难望其项背。

【路廿一24】“他们要倒在刀下,又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外邦人的日期满了。”


“直到外邦人的日期满了,”‘外邦人的日期’指耶路撒冷城被外邦人践踏的时日;‘直到...满了’表明这时日是有期限的,是会终结的。
‘外邦人的日期’究竟如何计算,解经家有两种意见:
1.自神将治理犹太国的权柄从大卫家手中夺去,交给外邦君王尼布甲尼撒的时候起,直到基督再来另立一永不衰败的国度为止。
2.自尼布甲尼撒王起,至以色列在主后一九四八年五月十四日复国,宣布独立之日为止。
上述两种日期均相当缅长,至少约有二千五、六百年;并且此两种推算法,均可在本章主耶稣的预言中找到支持的论据:第一种算法可由本章25~28节,主的预言从耶路撒冷要被外邦人践踏,立即跳到末日人子驾云降临的事,知道主的意思是直到

【路廿一25】“日、月、星辰要显出异兆;地上的邦国也有困苦;因海中波浪的响声,就慌慌不定。”



【路廿一26】“天势都要震动;人想起那将要临到世界的事,就都吓得魂不附体。”


【路廿一27】“那时,他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾云降临。”

“他们要看见人子,有能力,有大荣耀,”‘人子’是主道成肉身、受苦的称号;当主降临时要,特别显出‘有能力’和‘有大荣耀’两种情形,这是因为主耶稣要用口中的气(能力)灭绝那敌基督,并用降临的荣光(大荣耀)废掉
“驾云降临,”那时,
【路廿一28】“一有这些事,你们就当挺身昂首;因为你们得赎的日子近了。’”

“你们就当挺身昂首,”‘挺身昂首’是表示欢乐的意思。
“因为你们得赎的日子近了,”这是说明我们为何应当‘挺身昂首’。‘得赎’不是指灵魂得着救赎,因这在我们相信的时候就已经得着了;这里的‘得赎’乃是指我们身体的得赎(参罗八23)。
在我们信主的时候,我们已经得着了永远的救恩,我们的灵已经得救了,但是我们的身体仍然在旧造里叹息、劳苦,受败坏的辖制,有病弱衰老的痛苦。身体的得赎,是要等到主再来的时候才能得着。当主再来的时候,

(二)乃是到了人子在荣耀里出现的时候(27节),我们才得“挺身昂首”。这说出:
1.基督荣耀的出现,乃为把蒙恩者也都带到神儿女荣耀的自由中(罗八21),而达到神对人类最高的心意。
2.在那日来到以前,我们只得屈身、俯首,走十字架的窄路;正如倪柝声弟兄作诗说:‘我的荣耀还在将来,今日只得忍耐;我决不肯先我的主,在此世界得福。’
【路廿一29~30】“耶稣又设比喻对他们说:‘你们看无花果树,和各样的树;它发芽的时候,你们一看见自然晓得夏天近了。”


‘夏天’乃与冬天相对,冬天象征灾难期间(参可十三18~19);夏天象征国度复兴的时代,这时代要开始于主的再来。

(二)基督乃是在生命中作王(参罗五17),
【路廿一31】“这样,你们看见这些事渐渐的成就,也该晓得神的国近了。”

“也该晓得神的国近了,”前节的‘夏天’,即指神的国。

【路廿一32】“我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就。”

“这些事都要成就,”‘这些事’则包括主再来之前的事。
主所说的话必要成就,以色列复国的事既已应验在主后一九四八年,因此
【路廿一33】“天地要废去,我的话却不能废去。”

“我的话却不能废去,”主的话永远安定在天(诗一百十九89),必要成就。

【路廿一34】“你们要谨慎,恐怕因贪食醉酒并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们。”

【路廿一35】“因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。”


【路廿一36】“你们要时时儆醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前。’”


“这一切要来的事,”是指末日的大灾难。
“得以站立在人子面前,”暗示灵里常常儆醒祷告的人,才能够免去那要临到普天下的大灾难(参启三10),也就是在大灾难之前就被提接到基督那里(参帖前四17);人若不儆醒预备,必不能通过基督台前的审判,因此站立不住。

(二)迎接国度首在“儆醒”;凡对主的再来漠不关心的,就是不够儆醒的。
(三)宾路易师母说:‘基督徒生活的第一日起就是儆醒。’我们当对于仇敌、世界、自己,常常的儆醒。
(四)信徒应当不粗心大意(儆醒),天天以等候主的态度生活工作,一举一动、所思所念,都是为着迎见主、讨
(五)撒但常叫我们不觉得有祷告的需要,或者叫我们只有祷告的形式,而没有祷告的心愿和负担,因此我们必须儆醒着祷告。
(六)米吉尔博士说:‘正确的祷告需要保持心灵的警戒状态,呆滞消沉的心思会拦阻祷告的果效。’
【路廿一37】“耶稣每日在殿里教训人;每夜出城在一座山,名叫橄榄山住宿。”


‘橄榄山’顾名思义,乃盛产橄榄油之地;橄榄油预表圣灵,那里充满圣灵,那里才能让主住宿安息。

(二)一个正常的教会,应当充满了圣灵(“橄榄山”所预表的),才能让主得着安息。
(三)一个正常的教会,也应当像伯大尼之家所预表的,满有生命(拉撒路)、爱(马利亚)和事奉(马大),才能让主得着安息。
(四)基督只能因着我们的信心和爱心,而安家住在我们的心里(参弗三17)。
【路廿一38】“众百姓清早上圣殿,到耶稣那里,要听

叁、灵训要义
【寡妇奉献的独特之处(1~4节)】
一、别人奉献是因蒙财物的祝福(财主),寡妇奉献只为爱主
二、别人奉献是拿出自己有余的,寡妇虽自己不足,却仍奉献
三、别人奉献的是身外之物,寡妇奉献的是她一切养生的
四、别人奉献的并不关系到‘己生命’,寡妇是献上‘己生命’
五、别人奉献的乃是理所当然,寡妇奉献的蒙主称赞
【圣地遭受浩劫以前的豫兆】
一、必有人冒基督的名来迷惑选民(8节)
二、必有打仗和打仗的风声(9~10节)
三、必有地震、饥荒、瘟疫(11节上)
四、天上会显现异象(11节下)
【圣徒传福音的危机和对策】
一、危机:
1.被人拿住、逼迫,并交给会堂(12节上)──被名义上的基督教团体逼迫,在教堂里受挂名的基督徒迫害
2.被收在监里,拉去站在君王诸侯面前(12节下)──被属世的政权逼迫、受审判
3.与父母、弟兄、亲族、朋友为敌(16节)──被肉身亲人反对
4.被众人恨恶(17节)──被属世的人敌视和轻看
二、对策:
1.当立定心志(14节上)
2.不要预先思想怎样分诉(14节下)
3.要仰望主赐给口才智慧(15节)
4.常存忍耐,就必保全灵魂(19节)
【主对圣城遭遇浩劫的预言和劝戒】
一、预言:
1.圣城被兵围困,就可知道它成为荒场的日子近了(20节)
2.这是报应的日子,要应验经上的预言(22节)
3.圣城要被外邦人践踏(24节上)
4.直到外邦人的日期满了(24节下)──将有一定的期限
二、劝戒:
1.那时在犹太的,要逃到山上(21节上)
2.在城里的,应当出来(21节中)
3.在乡下的,不要进城(21节下)
4.当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了(23节)
【主再来的预言和劝戒】
一、预言:
1.主的再来是在外邦人的日期满了以后(24节下)
2.主再来时天象将有极大的变异(25~26节上)
3.人都吓得魂不附体(26节下)
4.主将要从空中驾云降临(27节)
5.主再来之时,就是信徒得赎的日子近了(28节)
二、劝戒:
1.当无花果树枝发芽的时候(以色列复国),就该知道夏天──神的国近了(29~31节)
2.主预言的话必要成就(32~33节)
3.那日子如同网罗忽然临到(34~35节)
4.要时时儆醒,常常祈求(36节)
【信徒等候主来之前该有的预备】
一、在消极方面:
1.要谨慎(34节上)──免得被迷惑(参8节)
2.不贪食醉酒(34节中)──不贪享今生的福乐
3.放下今生的思虑(34节下)──不为地上的生活忧虑
二、在积极方面:
1.要时时儆醒(36节上)──常常亲近主、不离开主
2.常常祈求(36节下)──凡事信靠主、交托给主



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