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基督徒文摘解经系列


马太福音第十七章
壹、内容纲要
【国度的豫显和在实际生活中的应用】
一、变化山上的异象(1~8节)──在山上经历国度的豫显
二、吩付与教导(9~13节)──不要将所见告诉人,因人们不认识
三、山下赶鬼治愈癫痫病(14~21节)──须凭信心运用国度的权柄
四、预告死而复活(22~23节)──进入神国,须经历苦难与十字架
五、钓鱼得钱付税(24~27节)──国度子民须一面听从主,一面不触犯属地的权柄
贰、逐节详解
【太十七1】“过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰,暗暗的上了高山;”

“上了高山,”当时他们是在该撒利亚腓立比的境内(参十六13),故那座高山很可能是‘黑门山’(参申三8~9;诗一百卅三3)。

“彼得、雅各和雅各的兄弟约翰,”他们在此代表新约信徒中的得胜者。
“暗暗的上了高山,”‘暗暗的’表征只有得胜者才能豫窥国度的荣耀;‘高山’表征属天的境界。

(二)只有少数清心爱主的人(彼得、雅各和约翰),进‘内屋’活在暗中的父面前(参六6),而得着
【太十七2】“就在他们面前变了形像;脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。”



(二)当主降临的时候,要在
【太十七3】“忽然有摩西、以利亚,向他们显现,同耶稣说话。”



又因‘摩西’曾死过,故他可代表死而复活的得胜者;‘以利亚’未曾经过死,故他可代表活着被提的得胜者。
【太十七4】“彼得对耶稣说:‘主阿,我们在这里真好;你若愿意,我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。’”

“一座为你,一座为摩西,一座为以利亚,”彼得这话,是把主耶稣和摩西、以利亚,列在同等的地位上。

(二)“搭三座棚”也表示只愿停留在山上荣耀、享福的光景中,而不想下山去面对苦难、背十字架;但我们要进入神的国,必须经历许多艰难(徒十四22)。
(三)律法和先知(摩西和以利亚)都是为引导人认识基督而存在的,他们虽然都非常重要,但不能和基督并列,因为他们不过是影儿,那实体却是基督(参西二17)。
(四)在神的国度里面,任何礼仪、规条(律法),和属灵伟人(先知),都不配和基督分享同等的地位。
(五)摩西和以利亚虽是以色列人所最敬重的人物,但他们也不能与主相题并论;任何属灵伟人和宗教领袖,都不配分享基督的尊荣。我们的主是万王之王,万主之主,惟
(六)工作和劳苦(摩西所代表的),信心和能力(以利亚所代表的),都不能与主自己争辉;我们必须让
【太十七5】“说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们;且有声音从云彩里出来说:‘这是我的爱子,我所喜悦的;你们要听

“这是我的爱子,我所喜悦的,”表示父神对耶稣的称许。当耶稣受浸时,父神也说过同样的话(参三17),赞赏


(二)父神两次称赞耶稣说:“这是我的爱子,我所喜悦的!”说出神喜悦
(三)只有主是父怀里的独生子(约一18),惟
(四)在新约时代中,不是听从外面的规条和遗传(律法),也不是听从属灵的伟人(先知),而是要听从那住在我们里面的主。
(五)信徒常喜欢‘讲论’
【太十七6】“门徒听见,就俯伏在地,极其害怕。”


(二)惟有属天的启示,才能打倒胡涂的热心,而产生真正的敬畏(“极其害怕”)。
【太十七7】“耶稣进前来,摸他们说:‘起来,不要害怕。’”

【太十七8】“他们举目不见一人,只见耶稣在那里。”

(二)真正有属灵眼光的人,乃是“不见一人,只见耶稣”。
(三)属灵的长进,乃在于我们的眼目逐渐从主之外的人事物转向,而单单注目于
【太十七9】“下山的时候,耶稣吩咐他们说:‘人子还没有从死里复活,你们不要将所看见的告诉人。’”


(二)信徒说话行事,要学习主耶稣的榜样──时候还没有到,就不说也不作(参约七6)。
【太十七10】“门徒问耶稣说:‘文士为甚么说以利亚必须先来?’”

门徒所以发此问题,可能是因刚见过耶稣改变形像,认定
【太十七11】“耶稣回答说:‘以利亚固然先来,并要复兴万事;”

“并要复兴万事,”指为弥赛亚的来临豫作铺路(参玛四5~6;启十一3~4)。
【太十七12】“只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他,竟任意待他;人子也将要这样受他们的害。’”

“以利亚已经来了,”主耶稣这话是说,在旧约以利亚要来的预言尚未完满应验之前,已经先局部应验在施洗约翰身上;所以施洗约翰的心志和使命,跟以利亚将来所要作的一模一样(参十一14;路一17)。
“人子也将要这样受他们的害,”正如犹太人因为不认识施洗约翰──天国君王的先锋和见证人,竟任意待他,故此他们对主耶稣──天国的君王,也因不认识

(二)凡是在属灵的事上认识不够的人,往往会成为主和主见证人的加害者。
【太十七13】“门徒这才明白耶稣所说的,是指着施洗的约翰。”

【太十七14】“耶稣和门徒到了众人那里,有一个人来见耶稣,跪下,说:”

“跪下,”表示谦卑地求助。
【太十七15】“‘主阿,怜悯我的儿子;他害癫痫的病很苦,屡次跌在火里,屡次跌在水里。”



(二)我们所有的自高自大、自负自许(“跌在火里”),和一切的自贬自馁、自弃自戕(“跌在水里”)的意念和行动,都是出自魔鬼。
【太十七16】“我带他到你门徒那里,他们却不能医治他。’”


“他们却不能医治他,”信徒原有属天的权柄,可以赶鬼(参可十六17)。但在我们实际的生活中,却常有失败的经历。

(二)许多时候,人遇见难处,不找主,而找属灵的人(“门徒”),结果难处仍在。
【太十七17】“耶稣说:‘嗳,这又不信又悖谬的世代阿,我在你们这里要到几时呢?我忍耐你们要到几时呢?把他带到我这里来罢。’”



(二)从主耶稣感叹的话可见,门徒所以不能医治,是因为当主没有在肉身里与他们同在时,忘了在灵里取用主的同在(参林前五3),而单凭自己去赶鬼,因此招致失败。
(三)又不信又悖谬,故不能享受主同在的好处。但若仍肯谦卑(‘跪下’,参14节)来到主面前(“带到我这里来”),终必得医。
【太十七18】“耶稣斥责那鬼,鬼就出来;从此孩子就痊愈了。”


(二)对付鬼魔千万不要客气,而要运用属天的权柄,“斥责”
(三)那孩子的病乃因鬼作祟,鬼出去,病就痊愈;我们祷告医病时,须有属灵的眼光,能分辨病源是出于自然或超自然。
【太十七19】“门徒暗暗的到耶稣跟前说:‘我们为甚么不能赶出那鬼呢?’”

“我们为甚么不能赶出那鬼,”原文的语气强调‘我们’。
【太十七20】“耶稣说:‘是因你们的信心小;我实在告诉你们,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说:“你从这边挪到那边。”它也必挪去;并且你们没有一件不能作的事了。”


“若有信心像一粒芥菜种,”含有二意:(1)信心即使像‘芥菜种’那样的小(参十三32),也不成问题;(2)信心像‘芥菜种’一样,它是会长大的。信心的问题不在大小,乃在有无信心。

“从这边挪到那边,”‘挪移横亘的巨山’表示克服极大且坚顽的难处。

(二)信徒因为不信,故不能与主联合为一,支取
(三)我们的信心虽小,却能调动国度的权能,因此就没有一件事是不能作,没有一个难处是不能胜过的。
【太十七21】“至于这一类的鬼,若不祷告禁食,


(二)对付仇敌的权能,其秘诀乃在于我们的信心(“祷告”)和舍己(“禁食”)。
【太十七22】“他们还住在加利利的时候,耶稣对门徒说:‘人子将要被交在人手里;”


(二)如果我们和
【太十七23】“他们要杀害

(二)十字架就是被交于死地,但并不停留于死地,第三日要复活。有可信的话说,我们若与基督同死,也必与
(三)门徒之所以忧愁,是因为他们只听进主将要受死的话,却没有把主将要复活的话听进去。缺乏复活启示的人,他们只在今生有指望(参林前十五19),没有属天的盼望,所以贪生怕死。
(四)凡没有复活盼望的人,他们不能欢喜快乐的接受十字架。
【太十七24】“到了迦百农,有收丁税的人来见彼得说:‘你们的先生不纳丁税么(丁税约有半块钱)?’”

【太十七25】“彼得说:‘纳。’他进了屋子,耶稣先向他说:‘西门,你的意思如何?世上的君王,向谁征收关税、丁税?是向自己的儿子呢,是向外人呢?’”

耶稣先向他说,”主抢在彼得开口之前先说话,暗示现在不是你‘说’话的时候,而是你‘听’话的时候。
“关税,”针对货物所课的税款。


(二)“你的意思如何,”这话表示:(1)主要我们的思想,能进到
【太十七26】“彼得说:‘是向外人。’耶稣说:‘既然如此,儿子就可以免税了;”

【太十七27】“但恐怕触犯他们(触犯原文作绊倒),你且往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了他的口,必得一块钱,可以拿去给他们,作你我的税银。’”

(二)信徒在不否认主并不违反道德的原则下,应尽可能顺服属地的权柄,而不要“触犯他们”。
(三)这里表明
(四)说不该纳丁税的是
(五)“先钓上来的,”这话说出在主的管教中满有怜悯;主管教我们,是要我们得益处(来十二10),并且
(六)每一次当我们听主的话而行时,
叁、灵训要义
【属天国度的异象和应用】
一、属天国度的异象:
1.属天国度的小影:
(1)新约的得胜者要与主一同显现在荣耀里(1节)
(2)主的所是明亮如日头,所作洁白如光(2节)
(3)旧约的得胜者亦有分于国度(3节)
2.在属天国度里,惟主独尊:
(1)彼得误把主与律法和先知列于相等地位(4节)
(2)父神打断彼得的话,指示‘要听
(3)经历神的严厉和恩慈(6~7节)
(4)举目不见一人,只见耶稣(8节)
二、属天国度异象的见证和道路:
1.异象的见证:
(1)不可将异象随便告诉别人(9节)
(2)人们因不认识异象的见证人(施洗约翰)和中心人物(基督),而任意苦待他们(10~13节)
2.异象的道路:
(1)在荣耀的异象完满实现之前,必须先经历十字架 (22~23节上)
(2)只知死而不知复活的人,害怕十字架(23节下)
三、属天国度异象在生活上的应用:
1.必须凭信取用国度的权柄:
(1)在山下现实的生活里,有黑暗权势的困扰(14~15节)
(2)门徒因凭着自己,赶鬼遭遇失败(16~18节)
(3)主说失败的原因乃在他们的‘不信’(19~20节)
(4)若不祷告禁食(信心的行为),就不能赶出(21节)
2.必须凡事听
(1)彼得没有问主,就回答收丁税的人说‘纳’(24~25节上)
(2)主问彼得‘君王是否向自己的儿子征税’(25节下)
(3)儿子当然可以免税 (26节)
(4)主命彼得钓鱼得一块钱以缴税,让他学习凡事要问主,按
【千年国度的启示(1~8节)】
一、基督得荣耀作王(参启十一15)
二、彼得、雅各、约翰表征以色列家(参罗十一26)
三、摩西表征死而复活的信徒(参林前十五52;帖前四16)
四、以利亚表征活着被提的信徒(参帖前四17)
五、留在山下的人表征列国(参赛十一10~12)
【主耶稣的带领】
一、主带领门徒上山灵修:
1.在山上看见主的荣耀(1~4节)
2.在山上听见神的声音(5节)
3.在山上经历主的抚慰(6~7节)
4.在山上灵修的总结──‘不见一人,只见耶稣’(8节)
二、主带领门徒下山实习:
1.与世人交往──不要将所看见的告诉人,因会遭世人不认识而任意对待(9~13节)
2.鬼附问题──要藉祷告禁食,以信心的行为支用属天的权能(14~21节)
3.预告将遭遇十字架的苦难(22~23节)
4.丁税问题──凡事先向主求问,凭信遵行主的话(24~27节)



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