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基督徒文摘解经系列


马太福音第廿四章
壹、内容纲要
【君王对将来所要发生之事的讲论】
一、针对犹太选民的讲论:
1.圣殿被毁的预言(1~2节)
2.末期来到以前的预言(3~14节)
3.有关大灾难的预言(15~28节)
4.有关人子降临的预言(29~31节)
二、针对新约信徒的讲论:
1.从无花果树学知人子近了(32~35节)
2.挪亚的日子怎样,人子降临的日子也怎样(36~44节)
3.主来时要惩治恶仆(45~51节)
贰、逐节详解
【太廿四1】“耶稣出了圣殿,正走的时候,门徒进前来,把殿宇指给


place)。
“把殿宇指给

(二)今天有许多所谓的‘教会’,只有宏伟、高大、壮丽引人的外表(参可十三1),但主却不在其中(“耶稣出了圣殿”)。
(三)“门徒把殿宇指给
(四)我们究竟是以我们的‘殿’──例如人数众多,事工兴盛,建筑物美丽等为夸耀呢?还是以殿中的‘主’为夸耀呢?
【太廿四2】“耶稣对他们说:‘你们不是看见这殿宇么?我实在告诉你们,将来在这里,没有一块石头留在石头上不被拆毁了。’”

“我实在告诉你们,将来...”这里主耶稣再一次预言主后七十年所要应验的事,当时圣城被攻毁,圣殿被烧毁。主一再的预言此事(参廿一41;廿二7;廿三38),乃在表明这事必速速应验。
“没有一块石头留在石头上,”这句话在主后七十年按字义完全应验了,当时罗马人在提多率领下,彻底毁灭了耶路撒冷及圣殿建筑物,甚至石头也被撬开,以取得当圣殿被烧毁时从屋顶上熔流其间的金箔。也有人说,当时尚存留有一些石头未被移动。到了朱理安皇帝的朝代,因他企图重建圣殿,故把那些存留的石头也移去(使主的预言全部应验),但他的建殿计划半途而废。


(二)殿的荣耀原不在乎金银、宝石,乃在乎神的同在;教会既为神的殿,故应重视神的同在,过于外表规模的宏大。
(三)凡外表兴盛,却失去主同在的教会,迟早必要四分五裂,成员彼此合不来(“没有一块石头留在石头上”),因为主容许人为“拆毁”的手,加在这样的教会身上。
(四)天然的人(石头)无法和别人配搭建造在一起,因此若不拆毁我们天然的生命,就无法让主有地位,也就不能有真实的建造。
【太廿四3】“耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗的来说:‘请告诉我们,甚么时候有这些事;你降临和世界的末了,有甚么豫兆呢?’”


“甚么时候有这些事;你降临和世界的末了,有甚么豫兆呢?”门徒的问题按现代眼光来看,可分为三个问题:(1)甚么时候有这些事?‘这些事’即指主对耶路撒冷和圣殿所作的预言(参廿三32~廿四2);(2)‘你降临’时,即主第二次再来之时,有甚么豫兆;(3)‘世界的末了’时,即这世代结束时,有甚么豫兆。
当时在门徒的心目中,显然以为这三件事将同时发生,故合并在一起来发问;而主耶稣的答复也同时提到这三件事,或许这是因为圣城与圣殿的被毁,以及那些即将发生在圣地的灾难,正是末日主再来时所将发生之事的前奏和预表。

(二)信徒若要从主领受关于末日的异象,就须要登上高山,到
(三)每一次我们来到隐密处(“门徒暗暗的来说”),亲近这位复活升天坐在宝座上的基督(“耶稣在橄榄山上坐着”),与
【太廿四4】“耶稣回答说:‘你们要谨慎,免得有人迷惑你们。”



(二)圣经中所有的预言,乃如同灯照在暗处(彼后一19),为我们提供亮光,使不受迷惑;所以我们若要不受迷惑,便须重视预言,且谨慎分辨,不以是为非,以非为是。
【太廿四5】“因为将来有好些人冒我的名来,说:“我是基督。”并且要迷惑许多人。”


(二)凡自称是基督的,实际上都是假的。有些迷惑人的,并不明言他们就是基督,而是误导别人,使人在不知不觉之中把他们当作基督
【太廿四6】“你们也要听见打仗和打仗的风声,总不要惊慌;因为这些事是必须有的;只是末期还没有到。”



“总不要惊慌,”意即‘惊慌’并无济于事,乃要随时准备好面对这些事。
“因为这些事是必须有的,”这是‘不要惊慌’的原因,战争既是免不了的事,‘惊慌’并无帮助。
“只是末期还没有到,”‘末期’就是指‘世界的末了’(参3节),也就是为期三年半的大灾难(参启十一2)。
【太廿四7】“民要攻打民,国要攻打国;多处必有饥荒、地震。”

“多处必有饥荒、地震,”战争总是带来饥荒。历代以来,地震不断在增加,末世时要更加剧烈(参启六12;八5;十一13,19;十六18)。

“国要攻打国,”象征撒但的国要与神的国相对抗。
“多处必有饥荒、地震,”‘饥荒’象征到处缺少属灵的粮食,叫神的子民得不着饱足;‘地震’象征凡神之外的一切都要被挪去(参来十二27)。
【太廿四8】“这都是灾难的起头(灾难原文作生产之难)。”




(二)打仗、饥荒、地震等,都给人们带来肉体上的苦难,但这些苦难都是产难,是为生产孩子,其结局是要给人们带来喜乐(参约十六21)。
(三)神的心意是要产生许多儿子(参加三26;来二10),作
【太廿四9】“那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要为我的名,被万民恨恶。”


“被万民恨恶,”‘万民’指不信的外邦人。无论犹太信徒或外邦信徒,都要因着主名的缘故,被不信的人恨恶(参十22)、逼迫(参五11)、并杀害。

【太廿四10】“那时,必有许多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨恶。”


(二)信徒本应彼此相亲相爱,但因道理见解和立场之互异,也会演变到“彼此陷害,彼此恨恶”。
【太廿四11】“且有好些假先知起来,迷惑多人。”

(二)假先知的迷惑,是使人误以为他们所说的,就是神的话。我们固然不可藐视先知的讲论,但要紧的是须要凡事察验(参帖前五20~21)。
【太廿四12】“只因不法的事增多,许多人的爱心,才渐渐冷淡了。”

“许多人的爱心,才渐渐冷淡了”‘不法的事’一多,就使许多信徒的‘爱心’受到伤害,而渐渐冷淡。

(二)教会是见证基督的灯台(启一20),而教会最重要的见证,乃是‘起初的爱心’,一旦失去这爱心,也就失去灯台存在的价值(参启二4~5)。
(三)非拉铁非(原文字义‘弟兄相爱’)教会,是弟兄相爱的教会,因此在普天下人受试炼的时候,蒙主保守免去试炼(参启三10),可见‘爱心’乃是对抗灾难的最佳装备。
【太廿四13】“惟有忍耐到底的,必然得救。”


(二)我们信徒都在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分(启一9)。
【太廿四14】“这天国的福音,要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。”

“要传遍天下,对万民作见证,”‘天下’是指凡有人居住之地;‘万民’是指凡不信主的人(特别重在指不信主外邦人)。‘作见证’就是传福音,但不只是口头话语上的传扬,并且也是生活见证上的显露(参腓一27)。
“然后末期才来到,”‘末期’是指‘世界的末了’(参3,6节)。福音的传遍天下,是结束这世代的先决条件。换句话说,将福音传遍有人的每一个角落,可以加速促成末期的来到。

(二)主要我们信徒与
(三)先传福音,后才有审判;神先给人充分蒙恩的机会,然后才追究人对恩典所持的态度。凡不会同情别人、关怀别人的,不配定罪别人。
【太廿四15】“你们看见先知但以理所说的,那行毁坏可憎的,站在圣地,(读这经的人须要会意;)”


“那行毁坏可憎的,站在圣地,”‘行毁坏’指敌基督(参但九27);‘可憎的’指偶像(参申廿九17);‘圣地’指圣殿内的圣所(参诗六十八35;结七24;廿一2)。这话一面预表主后七十年圣城沦陷时,异教徒在圣殿内妄作胡为的事;一面也预表末时‘离经反教’和敌基督的事(参帖后二3~12)。根据经上的预言,大灾难的三年半中,那敌基督的像(参启十三14~15)要被立在神的殿里,成为结束世代的一个兆头。
“读这经的人须要会意,”马太在写本书时已靠近主后七十年,他不能明言‘那行毁坏可憎的’指的是谁,因此加上这个括号内的话,提醒读者们注意,在读这句预言时,应知道尚有隐含的意思。

(二)神是忌邪的神(出廿5),那里有拜偶像的事,那里就要惹动神的愤恨,宁可使圣殿(教会)被拆毁,而不任其被玷污。
(三)本节特别注明‘读这经的人须要会意’,是要提醒我们信徒,在教会中仍有被撒但设立座位之可能(参启二13)。
【太廿四16】“那时,在犹太的,应当逃到山上;”



(二)我们信徒若想免受末世的大灾难,最好的办法乃是出代价追求达到属灵高超的境界(“逃到山上”),才能被主提接(参40~41节)。
【太廿四17】“在房上的,不要下来拿家里的东西;”


“不要下来拿家里的东西,”意即不要从外梯下来进屋取物。


【太廿四18】“在田里的,也不要回去取衣裳。”



(二)清心爱主的(“在田里的”),不要回到原来的生涯中(“回去取衣裳”)。
【太廿四19】“当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了。”


【太廿四20】“你们应当祈求,叫你们逃走的时候,不遇见冬天,或是安息日;”


【太廿四21】“因为那时,必有大灾难,从世界的起头,直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。”

据犹太历史记载,主后七十年的事件中,犹太人约有一百万被杀,大部份被钉十字架,又约有二百万被卖为奴,备尝苦难,甚至因而致死。但这种情形若与末期的大灾难作比较,仍难望其项背。
【太廿四22】“若不减少那日子,凡有血气的,总没有一个得救的;只是为选民,那日子必减少了。”


【太廿四23】“那时,若有人对你们说:“基督在这里。”或说:“基督在那里。”你们不要信。”

基督在这里...在那里,”‘这里’或‘那里’均指的是某一处地方,这表示他们所讲的基督都是在地上兴起的(即属地的人物),而非从天降临(参30节)。

(二)主不要我们随便听信人言,因为主离我们不远,就在我们口里,就在我们心里(参罗十8)。
(三)主基督再来不是只向一小部分人显现,而是要给所有的人看见(参30节)。
(四)基督是超越的,是充满万有的,绝不受任何人为的限制。
【太廿四24】“因为假基督、假先知,将要起来,显大神迹、大奇事;倘若能行,连选民也就迷惑了。”

“显大神迹、大奇事,”因为这些不法的人,乃是照邪灵的运行,故能作出各样的异能神迹,和一切虚假的奇事(参帖后二9)。
“连选民也就迷惑了,”‘选民’指犹太人(参赛六十五9;罗十21;十一28)。

(二)撒但和
【太廿四25】“看哪,我预先告诉你们了。”

【太廿四26】“若有人对你们说:“看哪,基督在旷野里。”你们不要出去;或说:“看哪,基督在内屋中。”你们不要信。”



【太廿四27】“闪电从东边发出,直照到西边;人子降临,也要这样。”

备注:主的再来有两个阶段,第一个阶段是降到空中云里,是隐藏的,那时,主将提接得胜者;第二个阶段是从空中驾云而降(参启一7;徒一11),是公开的,那时,主将审判所有的世人和失败的基督徒。第一个阶段将会持续一段时间,然后才有第二个阶段的突然来临。主在本段经文所描述降临的兆头,是指第二个阶段。关于第一个阶段,请参阅本章36~44节。
【太廿四28】“尸首在那里,鹰也必聚在那里。”



1.‘尸首’预表团体的罪人,他们在神眼中形同死尸,是没有生命的(参弗二1);‘鹰’预表神的审判,指主和同
2.‘尸首’预表敌基督及其邪恶的军兵,
3.‘尸首’预表曾被钉死十字架的基督;‘鹰’预表神的子民(参赛四十31;申卅二11)。基督在那里,信
【太廿四29】“那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。”



【太廿四30】“那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭;他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。”

有人认为这个‘兆头’,可能就是在天空显出‘十字架’,因为当文士和法利赛人求看兆头(‘神迹’的原文)时,主耶稣曾回答说,一个邪恶淫乱的世代,除了约拿的兆头(就是预表十字架)以外,再没有兆头给他们看(参十二38~41)。
“地上的万族都要哀哭,”‘地上的万族(tribes)’是指在犹太地的以色列各族,他们都要悔改哀哭(参启一7;亚十二10~14)。
“他们要看见人子,有能力,有大荣耀,”‘人子’是主道成肉身、受苦的称号;当主降临时要,特别显出‘有能力’和‘有大荣耀’两种情形,这是因为主耶稣要用口中的气(能力)灭绝那敌基督,并用降临的荣光(大荣耀)废掉
“驾着天上的云降临,”那时,
【太廿四31】“

当主降临时,有呼叫的声音,和天使长的声音,又有神的号吹响(参帖前四16),要将地上所有属

(二)只有属基督的才能归于基督,今天我们的所是和所作,有多少成分是属于
【太廿四32】“你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。”


‘夏天’乃与冬天相对,冬天象征灾难期间(参7~21节);夏天象征国度复兴的时代(参路廿一30~31),这时代要开始于主的再来。

(二)基督乃是在生命中作王(参罗五17),
【太廿四33】“这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。”

“也该知道人子近了,”原文无‘人子’一词,所以即将临近的,应是指‘夏天’,即国度。

【太廿四34】“我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就。”

“这些事都要成就,”‘这些事’则包括主再来之前的事。
主所说的话必要成就,以色列复国的事既已应验在主后一九四八年,因此
【太廿四35】“天地要废去,我的话却不能废去。”

“我的话却不能废去,”主的话永远安定在天(诗一百十九89),必要成就。
【太廿四36】“但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。”

“子也不知道,”

(二)计算那日子、那时辰,乃是不敬虔的行为,注定必然失败。
(三)主耶稣站在人子的地位上,宁愿有所不知;有时候,神不让我们知道的事(例如:主来的日子是在那一天;启十4七雷所说的是甚么等),便不可勉强求知,以免中了撒但的诡计,以为自己也‘如神能知道’(创三5),而吃了‘善恶知识树的果子’。
【太廿四37】“挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。”

(1)世人败坏邪恶(参创六5~13);(2)照常吃喝嫁娶(参38节);(3)不以为洪水会突然临到(参彼后二5);(4)不信从方舟的救法(参彼前三20)。
“人子降临也要怎样,”由于本段经文是针对新约信徒的教训,因此主的意思乃在说明,信徒有可能像世人一样,只沉迷于肉身的需要(即照常吃喝嫁娶),而不知准备好自己去面对主再来时的审判(不知不觉洪水来把他们冲去)。
【太廿四38】“当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日;”



(二)我们这在末世的信徒,应当时刻活在基督里面,以免被神审判。
【太廿四39】“不知不觉洪水来了,把他们全都冲去;人子降临也要这样。”


【太廿四40】“那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。”

“取去一个,撇下一个,”‘取去’原文的意思是‘带着放在身边’;‘撇下’就是没有带走的意思。‘取去’与‘撇下’,何者是好,何者是坏,要看是谁把他们取去或撇下;因前面一节说到人子降临,故可断定被主取去是福,被主撇下是祸。

1.在紧接着‘取去一个,撇下一个’的比喻之后,主说:‘所以你们要儆醒’(参42节),表示这是对门徒(得救的人)的警告,若不儆醒,就有可能被撇下。
2.得救的人才能儆醒,未得救的人不可能儆醒。
3.‘你们的主’(参42节)表示他们和人子有主仆的关系,惟有得救的人才能作
4.‘那恶仆心里说,我的主人...’(参48节),这话表示他从心里承认主人与他的关系,一般人会口是心非,口里承认或许靠不住,但心里承认便应当没有问题。
5.另有第廿五章多处经节,也明显可看出,主指的是得救的人;容待下章里才提说。
总而言之,当主再来的时候,

(二)我们固然应当劳苦作工,但必须是‘在主里面’的劳苦,才不是徒然的(参林前十五58);否则,劳苦作工,仍有被主撇下的可能。
(三)服事主的工人,固然是在建造,但必须谨慎怎样在上面建造;如果建造的工程错了,有一天都要被火烧掉(参林前三10~15)。
(四)作仆人的,在田里作工、回家伺候主,都是我们应作的本分(参路十七7~10),问题是:我们服事主的动机和态度究竟如何?
【太廿四41】“两个女人推磨,取去一个,撇下一个。”

(二)不单弟兄们有责任供应灵粮(在田里作工),姊妹们也有分于这个事工(“两个女人推磨”),在教会中不分男女(参加三28)。
【太廿四42】“所以你们要儆醒,因为不知道你们的主是那一天来到。”

“因为不知道你们的主是那一天来到,”若是知道主在那一天来到,就不必天天儆醒,只要等到最后那天儆醒即可;但因为不知道那一天会来,所以才必须天天儆醒。

【太廿四43】“家主若知道几更天有贼来,就必儆醒,不容人挖透房屋;这是你们所知道的。”


主再来的时候,乃是出乎意外地突然临到,并且只取走生命成熟的信徒。

(二)被提,对于犹太人是末日的豫兆,对于被撇下的信徒是受磨难的日子到了。
【太廿四44】“所以你们也要预备;因为你们想不到的时候,人子就来了。”

“人子就来了,”‘人子’是主在国度中的名字(参十九28;约五27~29),以人的资格作王。

【太廿四45】“谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢?”

“为主人所派,”这句话说出事奉的源头,乃是出于主;并非任何‘人’或‘团体’的差派。
“管理家里的人,”‘管理’不是辖管,乃是照顾(参彼前五2~3);‘家里的人’就是信徒(参弗二19)。我们信徒在神面前的身分,一面是神家里的人,一面也是
“按时分粮给他们呢?”每一个信徒无论大小,在神的家里(教会)都有一份应尽的职责,即按着神的时候向身边的圣徒分享属灵的供应,例如:为软弱的肢体祷告、把读经所得的亮光交通给别人、爱心的探望和关怀等。

(二)信徒往往以自己的看法为看法,这就是不忠心;也往往不顾别人的需要,凡自己所有的都要硬塞给人,这就是没有见识。
(三)我们的毛病乃是:有忠心而无见识,或有见识而无忠心,或者既无忠心又无见识,这些情形叫我们不能好好尽职。
(四)“分粮”就是把神的话和神的东西服事给人,叫人得着生命的滋养。
【太廿四46】“主人来到,看见他这样行,那仆人就有福了。”

“那仆人就有福了,”‘福’不是今世的福,乃是国度的赏赐。
【太廿四47】“我实在告诉你们,主人要派他管理一切所有的。”


【太廿四48】“倘若那恶仆心里说:“我的主人必来得迟。””


(二)凡不信主快来的;这人就是恶仆;有的恶仆口里虽说主必快来,心里却以为主“必来得迟”。
(三)我们必须有愿主快来的态度和心愿,所以要常常祷告说:‘主耶稣阿,我愿你来’(约廿二20)。
【太廿四49】“就动手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝;”

“又和酒醉的人一同吃喝,”‘酒醉的人’是指贪恋现今的世代,放荡不受约束的人(参弗五15~18),包括堕落失败的信徒和不信的世人。

(二)我们若没有主再来的事一直活画在我们的眼前,就容易放纵自己,一面亏待信徒,叫他们受到言语或态度的伤害,一面与属世和属肉体的人为伍,追逐罪中之乐。
【太廿四50】“在想不到的日子,不知道的时辰,那仆人的主人要来,”
【太廿四51】“重重的处治他(或作把他腰斩了),定他和假冒为善的人同罪;在那里必要哀哭切齿了。’”

“定他和假冒为善的人同罪,”‘假冒为善的人’是指有名无实的宗教徒;‘同罪’意即同得其分。
“在那里必要哀哭切齿了,”‘哀哭切齿’是指悔不当初,可惜时不我予。
凡口里虽说主必再来,心里却不把它当作一回事的人,主必出乎他们意料之外,突然降临,把他和其余的信徒隔开,暂时受到该得的惩罚,那时,他们就要懊悔莫及了。
叁、灵训要义
【甚么时候有‘这些事’(3节)呢?──主的答复】
一、以色列人充满他们祖宗的恶贯(廿三32)──彼此陷害,彼此恨恶,假先知迷惑多人,不法的事增多,爱心渐渐冷淡(10~12节)
二、主差遣先知和智慧人并文士(廿三34)──‘你们’要为我的名被万民恨恶(9节)
三、主将报应作恶的以色列人(廿三35~36)──那时,必有大灾难(21~22节)
四、圣殿将被毁坏(2节)──那行毁坏可憎的,站在圣地(15节)
五、以色列家将要仰望主的再临(廿三39下)──他们要看见人子有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临(30节)
六、主将要召聚以色列人,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下(廿三37)──将
【你降临和世界的末了有甚么豫兆呢(3节)?──主的答复】
一、必有无花果树发嫩长叶的事(32~33节)
二、必有灾难的起头(6~12节)
三、必有迷惑选民的事(4~5,23~26节)
四、必有那行毁坏可憎的站在圣地(15节)
五、必有被提的事(37~41节)
六、必有大灾难(21~22节)
七、必有天象的剧变(29节)
八、必有人子的兆头(30~31节)
【主再来的豫兆】
一、世界末期以前的豫兆:
1.将有好些迷惑人的要起来(3~5,11节)
2.将有许多人为和天然的灾难要发生(6~8节)
3.将有许多迫害圣徒不法的事要发生(9~10,12~13节)
4.必须先将福音传遍天下(14节)
二、世界末了的豫兆:
1.敌基督要显在圣殿里(15~20节)
2.必有大灾难(21~22节)
3.仍将有假基督和假先知要起来(23~26节)
三、基督再来的豫兆:
1.人子降临时的兆头(27~31节)
2.无花果树枝发嫩长叶的豫兆(32~36节)
3.人子降临乃像贼突然来到(37~44节)



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