主页   旧约   新约   圣经对照   耶稣生平   爱的真谛   意见反馈   
 





A A A A A
基督徒文摘解经系列


马太福音第廿六章
壹、内容纲要
【王最终的被弃】
一、序幕:
1.主的预知(1~2节)
2.人的豫谋(3~5节)
二、王被弃的估价:
1.为
2.为三十块钱‘出卖’主──犹大卖主(14~16节)
三、王被弃的表记:
1.逾越节的筵席(17~25节)
2.饼和杯象征主的身体和血(26~30节)
四、王被弃的孤单:
1.为即将喝的‘杯’(被父神弃绝)而难过(31~39节)
2.门徒因肉体软弱而不能和
五、王被犹太教领袖弃绝:
1.被捉拿(47~56节)
2.受审并遭辱(57~68节)
六、王被门徒所弃──彼得三次否认主(69~75节)
贰、逐节详解
【太廿六1】“耶稣说完了这一切的话,就对门徒说:”

【太廿六2】“‘你们知道过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉在十字架上。’”



(二)逾越节的羊羔如何是基督的预表,旧约的一切礼仪也照样是基督的影儿(参西二16~17);基督乃是一切神圣事物的实际和意义。
【太廿六3】“那时,祭司长和民间的长老,聚集在大祭司称为该亚法的院里。”

【太廿六4】“大家商议,要用诡计拿住耶稣

(二)若没有人手的参与,有关逾越节羊羔的预表,仍不能应验在主身上;反对主的人,终究仍为神所用,帮助神成就
【太廿六5】“只是说,当节的日子不可,恐怕民间生乱。”

“恐怕民间生乱,”每逢逾越节期间,各地千千万万的犹太人都上耶路撒冷来过节,人口一时暴涨数倍,不易维持秩序。他们这话也表明,他们承认主耶稣在百姓中间相当得着民心。

(二)主耶稣乃是神的羔羊,为着除去世人的罪孽(参约一29),而在逾越节被杀。
(三)人在神旨意之外的一切计谋,都要归于虚空(参诗一百十九118)。
【太廿六6】“耶稣在伯大尼长大


(二)凡真正认识自己是罪人蒙主恩的,总会感激主、爱主,向主打开家,接待主,并献上财物给主。
【太廿六7】“有一个女人,拿着一玉瓶极贵的香膏来,趁耶稣坐席的时候,浇在



马利亚代表一切爱主之人,看见那为我们钉十字架的基督,衷心受感,故在此向主献上一切,将全人倾倒在主身上。

(二)香膏一倾倒出来,全室便充满了馨香之气;凡我们为爱主的缘故,向主所摆上的,对四围的人来说,乃是一种馨香的见证。
(三)这里只说“有一个女人”,而不提她的名字,这是告诉我们,这一个女人所作的事,一般的信徒也都能作,问题乃在于我们是否也像她那样觉得主的宝贵。
(四)许多人要主的救恩,却不要救主;许多人宝贵主的祝福,却不宝贵主自己。我们是要主以外的一切呢?还是要主自己呢?
【太廿六8】“门徒看见,就很不喜悦,说:‘何用这样的枉费呢?”

(二)人若对救主的认识不够,就会以为奉献给主乃是一种的“枉费”。但我们宁可让人说我们“枉费”,而不可让主说我们‘又恶又懒’(参廿五26)。
【太廿六9】“这香膏可以卖许多钱,



(二)信徒何等容易以一些圣善的、属灵的理由,夺取了主在我们心中该有的地位。
(三)今天在教会里面,有一班人像马利亚那样,把甚么都给基督,认为基督配得一切;另有一班人却顾到‘实用主义’,认为凡事都要讲求经济效益,否则便是‘枉费’,便是
(四)信徒中被主的爱所吸引的人不多,更多的人是以理智为本位,他们对别人凭爱心所作的事相当不以为然。
(五)许多时候,理智一进来,爱心就出去;经济一挂帅,主的心意就殿后。
(六)凡真正被主的爱摸着的人,是不顾是非、得失和成败,只顾主的喜悦;所以即使是人所以为不划算的事,他们也乐意去作。
(七)我们若能从爱主的观点来看,就没有一件为主作的事是不值得的,也没有一块为主花的钱是枉费的。
(八)我们今天有多少的事奉,不是为着主的喜悦而作(膏抹主),却是为着工作的需要而作(“
【太廿六10】“耶稣看出他们的意思,就说:‘为甚么难为这女人呢?她在我身上作的,是一件美事。”

(二)我们的事奉,不必过分在意别人的看法如何;要紧的是我们对主的估价如何,
(三)凡我们为着爱主的缘故所作的一切,虽常会受人的误会,但主却能体会我们的心,
(四)别人怎么说都不要紧,只要主说是“一件美事”,就无论受到如何的“为难”,都要欢喜快乐。
【太廿六11】“因为常有穷人和你们同在;只是你们不常有我。”

【太廿六12】“她将这香膏浇在我身上,是为我安葬作的。”



(二)伯大尼的马利亚,在主死之前,抓住机会膏了主;抹大拉的马利亚,在主死之后,想要去膏主,却没得机会(参可十六1~6)。我们爱主、事奉主,必须抓住机会。
【太廿六13】“我实在告诉你们,普天之下,无论在甚么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个记念。’”

“无论在甚么地方传这福音,也要...”意即我们无论在那里传福音,总应当有人被主的爱所摸着,因而不顾一切的爱主。

(二)传福音叫人信主耶稣,是让人有所得着;述说这女人所行的,是让主有所得着。救恩不单是为着人,也是为着基督
(三)得救必须带进奉献;凡没有带进奉献的得救,还不够完全。
(四)福音乃是主作了人的满足和安息,用膏抹主乃是人作了主的满足和安息;我们需要主,主也需要我们。
【太廿六14】“当下,十二门徒里,有一个称为加略人犹大的,去见祭司长,”

“去见祭司长,”‘祭司长’原文是复数词。
【太廿六15】“说:‘我把


(二)主耶稣在犹大和祭司长的眼中,不过如同一个奴隶,仅值三十块钱而已。我们对主的估价倘若也和他们一样,视同平常,就也有可能在某种情况之下,将
(三)从表面上看,犹大是为三十块钱而出卖了主;但实际上,他是为三十块钱出卖了他自己的灵魂(参廿七3~5;徒一18)。
(四)犹大为三十块钱,把自己出卖给了魔鬼;马利亚乃是在那值三十两银子的香膏里,把自己奉献给了主。
(五)犹大是以基督当作买卖;凡以敬虔为得利的门路(提前六5),以基督的恩典来换取自己利益的,便是落入犹大的原则了。
【太廿六16】“从那时候,他就找机会,要把耶稣交给他们。”

(二)‘抓住机会’就是爱惜光阴(参弗五16原文);“找机会”却是浪费光阴。
【太廿六17】“除酵节的第一天,门徒来问耶稣说:‘你吃逾越节的筵席,要我们在那里给你预备?’”

“吃逾越节的筵席,”犹太人在正月十四日下午,就开始宰逾越节的羊羔,到黄昏时分就家家户户一起吃逾越节的筵席。


(二)另一方面,我们必须享受主作我们生命的供应(“逾越节的筵席”),才能在神面前过圣洁的生活(“除酵节”共有七天之久)。
【太廿六18】“耶稣说:‘你们进城去,到某人那里,对他说:“夫子说,我的时候快到了;我与门徒要在你家里守逾越节。”’”

“我的时候快到了,”指主耶稣被钉死在十字架上的时候即将来临(参约七6,8,30;八20)。
“要在你家里守逾越节,”‘你家里’大概就是五旬节之前,一百二十名门徒聚集祷告的楼房(参路廿二12;徒一13~15),后世称那楼房为‘马可楼’。

(二)主在暗中安排了许多爱
【太廿六19】“门徒遵着耶稣所吩咐的,就去预备了逾越节的筵席。”

【太廿六20】“到了晚上,耶稣和十二个门徒坐席。”

【太廿六21】“正吃的时候,耶稣说:‘我实在告诉你们,你们中间有一个人要卖我了。’”

【太廿六22】“他们就甚忧愁,一个一个的问

【太廿六23】“耶稣回答说:‘同我蘸手在盘子里的,就是他要卖我。”

又按当时的习俗,与人同席吃饭,也就等于宣告说:‘你是我的朋友,我绝不会作任何伤害你的事。’

(二)今天在教会中,与我们最亲近、最有交通的人,将来亦可能变成最反对我们的。
【太廿六24】“人子必要去世,正如经上指着

(二)主所关心的,不是
【太廿六25】“卖耶稣的犹大问

“你说的是,”原文作‘你说了’(you have said),亦即‘你说的正是’。
【太廿六26】“他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就擘开,递给门徒,说:‘你们拿着吃,这是我的身体。’”



根据别处圣经,此刻,卖主的犹大已经出去了,他并不在场(参约十三26~30)。从这时候开始,主设立了

(二)主将
(三)我们既都是分受这一个饼,同领基督的身体(参林前十16~17),因此,也都彼此相关相连,总要彼此相顾(参林前十二12~27)。
【太廿六27】“又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:‘你们都喝这个;”


信徒分享这救恩的杯,表明同领基督的血(参林前十16),亦即有分于基督之血的交通。

(二)“又拿起杯来,祝谢了,”主是以感谢的态度来接受十字架,不像我们一有难处就发怨言。
【太廿六28】“因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。”

“为多人流出来,”‘多人’一词按犹太人的惯用法也就是指‘所有的人’(参廿28;赛五十三12)。

(二)信徒擘饼、喝杯,是表明主的死;我们如此行,为的是记念
【太廿六29】“但我告诉你们,从今以后,我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。’”

“同你们喝新的那日子,”指在千年国度中,得胜者与主一同坐席的日子(参廿五10)。

(二)我们擘饼、喝杯的指望,乃是要在父神的国里与主一同喝新;信徒今日时常交通于基督十字架的死,乃是进入国度享受永世福分的途径──我们进入神的国,必须经历许多艰难(徒十四22)。
【太廿六30】“他们唱了诗,就出来往橄榄山去。”


【太廿六31】“那时,耶稣对他们说:‘今夜你们为我的缘故,都要跌倒;因为经上记着说:“我要击打牧人,羊就分散了。””

“我要击打牧人,羊就分散了,”这话引自撒迦利亚十三章七节的预言。本来羊群跟着牧人走,现在牧人不在了,羊群因不认得生人的声音,必要逃跑(参约十4~5)。

(二)“我要击打牧人,羊就分散了,”基督若被击打,教会必定分裂;我们若要教会有真实的合一,便须高举基督,让
(三)主是信徒合一的因素,教会中若高举人,叫主的地位受亏损,就必引起分裂。
【太廿六32】“但我复活以后,要在你们以先往加利利去。’”


(二)主复活的应许带给我们无限的安慰,死要被得胜吞灭(参林前十五54),所以我们不必怕死,因为我们有复活的盼望。
(三)主不单启示羊群的分散(参31节),也启示羊群的聚集;我们不要一直停留在消极黑暗的情况中,而要积极向着光明前进。
(四)主是在我们的前头走,我们都要跟着
【太廿六33】“彼得说:‘众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。’”


(二)我们各人总要看别人比自己强(腓二3)。
(三)凡自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒(林前十12)。
【太廿六34】“耶稣说:‘我实在告诉你,今夜鸡叫以先,你要三次不认我。’”

(二)失败的经历,对我们未尝没有好处──能叫我们不敢再靠自己,而完全依靠
【太廿六35】“彼得说:‘我就是必须和你同死,也总不能不认你。’众门徒都是这样说。”


(二)‘心有余而力不足’──光有心愿而没有能力,仍旧不能成事;信徒作事,千万不可靠血气之勇。
【太廿六36】“耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说:‘你们坐在这里,等我到那边去祷告。’”



【太廿六37】“于是带着彼得,和西庇太的两个儿子同去,就忧愁起来,极其难过;”

“就忧愁起来,极其难过,”主耶稣是神也是人,

【太廿六38】“便对他们说:‘我心里甚是忧伤,几乎要死;你们在这里等候,和我一同儆醒。’”

【太廿六39】“

主是在那里藉祷告摸父神的心意,以确定除了‘十字架的死’之外,是否还有其它的办法,能够成就神的旨意。

(二)“不要照我的意思,只要照你的意思。”完全顺从父的旨意,这是主耶稣得胜的秘诀。
(三)没有客西马尼园的顺服,就没有各各他十字架的死;顺服是在十字架之先的。
(四)真实十字架的经历,都是为着顺服神的旨意,而使自己的魂感到痛苦难过的(参37~38节)。
(五)神对我们信徒的旨意,就是要我们舍己,背起自己的十字架跟从主(参十六24)。
【太廿六40】“来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说:‘怎么样,你们不能同我儆醒片时么?”

【太廿六41】“总要儆醒祷告,免得入了迷惑;你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。’”


(二)人的‘身体’情况,常常够不上人的‘心愿’,所以我们须要把身体操练到‘攻克己身,叫身服我’(林前九27)的地步。
【太廿六42】“第二次又去祷告说:‘我父阿,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。’”
【太廿六43】“又来见他们睡着了,因为他们的眼睛困倦。”


【太廿六44】“耶稣又离开他们去了;第三次祷告,说的话还是与先前一样。”

(二)我们的祷告固然不可用许多空洞重复的话(参六7),但为一件事情祷告寻求神的旨意,应当再三求问,直到清楚明白神的旨意。
【太廿六45】“于是来到门徒那里,对他们说:‘现在你们仍然睡觉安歇罢(罢或作么);时候到了,人子被卖在罪人手里了。”


(二)主的门徒因为软弱,不能同
【太廿六46】“起来,我们走罢;看哪,卖我的人近了。’”


(二)主喜悦我们能起来,与
【太廿六47】“说话之间,那十二个门徒里的犹大来了,并有许多人,带着刀棒,从祭司长和民间的长老那里,与他同来。”

“祭司长和民间的长老,”他们是组成公会(Sanhedrin)的主要分子(参59节)。

(二)羔羊的原则是被骂不还口,受害不说威吓的话(彼前二23)。
(三)正当教会听见主的声音,得到了复兴,愿意与主同工的时候,仇敌就来了,要拦阻教会,不让我们往前。
【太廿六48】“那卖耶稣的,给了他们一个暗号,说:‘我与谁亲嘴,谁就是

(二)有些教会的领袖们,常喜欢被跟从者用好话奉承,但他们迟早必被那些谄媚者害惨。
【太廿六49】“犹大随即到耶稣跟前说:‘请拉比安。’就与

【太廿六50】“耶稣对他说:‘朋友,你来要作的事,就作罢。’于是那些人上前,下手拿住耶稣。”




(二)一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、污秽的话,一句不可出口,只要随事说造就人的好话(参弗四29,31)。
【太廿六51】“有跟随耶稣的一个人,伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。”



(二)血气的兵器,顶多只能削掉人的“耳朵”,反而叫人听不见神的话。
【太廿六52】“耶稣对他说:‘收刀入鞘罢;凡动刀的,必死在刀下。”

“凡动刀的,必死在刀下,”意即凡想靠肉体成全的,结果必落入属灵的死(参罗八6)。

(二)任何属灵的动机和目标,决不能用天然的能力来促成。
【太廿六53】“你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来么?”




(二)主虽然有很好的方法可以解救
【太廿六54】“若是这样,经上所说,事情必须如此的话,怎么应验呢?’”

【太廿六55】“当时,耶稣对众人说:‘你们带着刀棒,出来拿我,如同拿强盗么?我天天坐在殿里教训人,你们并没有拿我。”

【太廿六56】“但这一切的事成就了,为要应验先知书上的话。’当下,门徒都离开


【太廿六57】“拿耶稣的人,把


【太廿六58】“彼得远远的跟着耶稣,直到大祭司的院子,进到里面,就和差役同坐,要看这事到底怎样。”

“就和差役同坐,”‘差役’指大祭司的佣人,可能也包括维持圣殿秩序的警卫。

(二)今天也有很多信徒,表面看好像是在跟随主,但实际却是“远远的跟着耶稣”,保持距离,观看情势,随时准备弃主而逃。
【太廿六59】“祭司长和全公会,寻找假见证,控告耶稣,要治死

【太廿六60】“虽有好些人来作假见证,总得不着实据。末后有两个人前来说:”


【太廿六61】“这个人曾说:‘我能拆毁神的殿,三日内又建造起来。’”



(二)今日也有许多信徒把罪恶带进教会中,却又为教会的空名大发热心。
【太廿六62】“大祭司就站起来,对耶稣说:‘你甚么都不回答么?这些人作见证告你的是甚么呢?’”

【太廿六63】“耶稣却不言语。大祭司对

(二)基督是“神的儿子”,这是基督徒最关键性的见证,我们决不可在这个见证上让步;一让步,所有的真理都要变成虚空。
【太廿六64】“耶稣对他说:‘你说的是;然而我告诉你们,后来你们要看见人子,坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。’”


(二)我们对于一切别的事,都当抱持着宽容迁就的态度;但在耶稣基督的见证上,千万不可让步,反当刚强壮胆,毫不妥协。
(三)我们也当像使徒保罗那样,定意不知道别的,只知道耶稣基督,并
【太廿六65】“大祭司就撕开衣服说:‘

“僭妄的话,”意即诽谤、亵渎神的话。
【太廿六66】“你们的意见如何?’他们回答说:‘


注意:大祭司等人定主耶稣的罪,不是因为

(二)公会的人定意要除掉耶稣,并不是因为他们关心神的事,而是因为耶稣的言行,严重威胁了公会的权益;今天,若有任何个人或团体将他们的利益置于神的旨意以上,也会扮演杀害主的角色。
(三)最先定主死罪的,不是外邦政权,却是犹太教人士──神的子民;信徒若没有神的启示,即使是最热心事奉主的人,也可能作出最为害主的事!
【太廿六67】“他们就吐唾沫在

【太廿六68】“‘基督阿,你是先知,告诉我们打你的是谁?’”


【太廿六69】“彼得在外面院子里坐着,有一个使女前来说:‘你素来也是同那加利利耶稣一伙的。’”

【太廿六70】“彼得在众人面前却不承认,说:‘我不知道你说的是甚么。’”


【太廿六71】“既出去,到了门口,又有一个使女看见他,就对那里的人说:‘这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。’”
【太廿六72】“彼得又不承认,并且起誓说:‘我不认得那个人。’”


【太廿六73】“过了不多的时候,旁边站着的人前来,对彼得说:‘你真是他们一党的;你的口音把你露出来了。’”



(二)一个人多年累积的习惯和言行,会很自然地把他里面真实的光景显明出来,难以装假。
(三)神安排我们的环境,叫我们一而再、再而三的受试验,且越过越厉害,直到我们完全认识自己的软弱,而不再信靠自己为止。
【太廿六74】“彼得就发咒起誓的说:‘我不认得那个人。’立时鸡就叫了。”


彼得第一次否认主,只是‘说话’否认而已(参70节);第二次否认主,用‘起誓’来加强支持他的话(参72节);第三次否认主,更进一步用‘发咒’来加强支持他的‘起誓’。一次比一次厉害。

【太廿六75】“彼得想起耶稣所说的话,鸡叫以先,你要三次不认我。他就出去痛哭。”

(二)信徒难免失败跌倒,最要紧的乃是要在失败的环境遭遇(“鸡叫”)中,学习认识主的话(“想起耶稣所说的话”),被主的话摸着,从心里忧伤痛悔(“出去痛哭”),如此,才能在主里继续往前。
叁、灵训要义
【君王的受难】
一、主耶稣显为逾越节的羊羔:
1.主预言要在逾越节被钉(1~2节)
2.人豫谋要杀
二、人对逾越节羊羔的估价:
1.配得着值三十两银子香膏的浇奠(6~13节)
2.为三十块钱而出卖主(14~16节)
三、君王受难的表记:
1.逾越节的筵席(17~25节)
2.主的桌子(26~30节)
四、主耶稣独自承当苦难:
1.羊因牧人遭击打而分散(31~35节)
2.在客西马尼园里受煎熬(36~46节)
五、逾越节的羊羔被祭司察验:
1.
2.被察验显为无残疾的羊羔(57~68节)
六、苦难的极度──被亲近的门徒否认(69~75节)
【主耶稣的死】
一、主自己对
1.
2.
3.
4.
二、耶稣的死乃出于宗教徒的计谋(3~5节):
1.
2.
3.
【一件美事】
一、将极贵的香膏浇在主的头上(7节)──认识主的宝贵
二、趁着耶稣坐席的时候(7节)──抓住机会爱主
三、招致别人的批评指责(8~9节)──不顾别人的看法如何
四、是作在主的身上(10节)──只讨主的喜悦
五、蒙主称赞是一件美事(10节)──认识主的旨意
六、宝爱主自己过于记念穷人(11节)──爱主过于一切
七、为主的安葬而作(12节)──认识十字架的意义,联于主的死
八、每逢传福音也要述说她所行的(13 节)──这样的美事乃是传福音所要达致的目标
【马利亚膏主】
一、是在长大
二、是一种对主爱心和信心的举动(7节)
三、是一种近乎‘枉费’且超乎常理的奉献(8~9节)
四、是一件抓住机会的美事(10~11节)
五、是为着安葬主而作的(12节)
六、是值得举世永远记念的事(13节)
【主的桌子(即所谓‘圣餐’)】
一、狭义的预表:
1.饼──主的身体为我们裂开(26节)
2.杯──主的血为我们流出(27节)
二、广义的预表(参林前十16~17):
1.饼──众信徒借着‘吃’它而成为基督的身体
2.杯──众信徒借着‘喝’它而有分于基督的福分
【主在客西马尼园的祷告(36~48节)】
一、主耶稣独自忧伤──门徒根本不能领会十字架的苦难(这杯)
二、主耶稣独自祷告──门徒都因软弱,不能同
三、主耶稣寻问这杯与父神旨意的关系──只求父旨意的成全
四、主耶稣三次祷告──直到清楚明白父神的旨意
五、主耶稣坦然面对即将来临的事──因为清楚明白父神的旨意
【心灵固然愿意,肉体却软弱了】
一、心灵愿意与主同死(35节)
二、肉体软弱的情形:
1.眼睛困倦,睡着了(43节)
2.都离开主逃走了(56节)
3.远远的跟着主(58节)
4.三次否认主(69~75节)
三、补救的途径:
1.主的榜样──不要照我的意思,只要照你(神)的意思(39节)
2.主的教训──总要儆醒祷告,免得入了迷惑(41节)
四、警戒──不可凭血气之勇(51~52节)



和合本简体
简体中英对照
和合本繁體
繁體中英對照
吕振中版
思高版
新译本
文理版
King James
New King James
New International
Deutch
Français
español
NVI
한국의
한국의 NKRV
한국의 KCB
WEB
基督徒文摘解经系列
每日研经丛书
新旧约辅读
歌曲 成语 词典
|  主页  |  旧约  |  新约  |  圣经对照  |  耶稣生平  |  讨论分享  |  意见反馈  |