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基督徒文摘解经系列


马太福音第四章
壹、内容纲要
【王受试探】
一、受试探的动机──圣灵的引导(1节)
二、第一次试探──石头变食物(2~4节)
三、第二次试探──从殿顶跳下(5~7节)
四、第三次试探──敬拜魔鬼可得万国荣华(8~10节)
五、试探的结果──魔鬼离开,天使来伺候(11节)
【王开始工作】
一、在加利利传道(12~16节)
二、呼召四门徒(17~22节)
三、教训、传扬、医病、赶鬼(23~25节)
贰、逐节详解
【太四1】“当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。”


耶稣被圣灵引到旷野,”圣灵是先降在耶稣身上,充满
“受魔鬼的试探,”主耶稣受魔鬼的试探,乃出于圣灵的引导,所以也可说是神主动要藉魔鬼的试探,来显明耶稣的得胜,配作天国的君王。


(二)既是出乎圣灵引导,就说出基督并非被动的受熬炼,
(三)圣灵主动引导耶稣去接受魔鬼的试探,其含意乃是先捆绑壮士,然后夺取他的家财(太十二29),藉此抢救原先在魔鬼手下的世人。
(四)主是先被圣灵充满(路四1),然后才去与魔鬼争战;惟有被圣灵充满,接受圣灵的引领,才能打属灵的胜仗。
(五)主受试探乃出于圣灵的引导,所以可说是神对
(六)我们信徒既是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事(加五25)。
(七)主耶稣自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人(来二17~18);
(八)主是在旷野里受魔鬼的试探;当四面荒凉,环境艰难,没有享受时,魔鬼便来试探人,叫人与
(九)“魔鬼”的作为正如其字义,一面在神面前‘控告’我们(启十二9~10),一面在人面前‘毁谤’我们。
【太四2】“



“四十昼夜,”指持续不进食物达四十天之久。
“饿了,”表示肉身正处在有需要的状态下。
注意本节并不是说,主耶稣在禁食的期间饿了,而是说“后来”就饿了,由此我们可以看出“禁食”的正确意义。禁食是因为一个人的心灵满了负担,以致不大感觉到身体的需要,他这时可以有一段时间不必理会饮食,而将心灵专注于属灵的事物,停留于属灵的境界,直到负担卸下为止。通常在禁食期间,总会伴随着祷告(路二37;徒十四23)。


(二)禁食就是刻苦己心(参赛五十八3),不以肉身的需要为重;凡是真与主同工的人,也应当时常放下身心的需求,而以主的事为念。
(三)无论多么属灵的人,仍免不了对肉身的需求有所感觉;问题乃在于我们如何对待这些感觉:是感觉为先呢?或是神的旨意为先呢?
【太四3】“那试探人的进前来,对


“进前来,”暗示魔鬼早就窥伺在旁,等到适当的时机,才出现眼前。
“你若是神的儿子,”魔鬼并不是质疑主耶稣乃神儿子的身份,而是要引诱
“可以吩咐这些石头变成食物,”意思是运用神的大能来满足肉身的需要,这样,

(二)天国是要将人带回到神的权下,使人顺服神;黑暗的权势是要叫人背弃神,只顾满足自己,不顾满足神。
(三)魔鬼的试探,就是叫我们基督徒把从神所得的身份(“神的儿子”)和能力,都转化来为自己效劳──以敬虔为得利的门路(提前六5)。
(四)“你若是...”魔鬼常常叫我们对属灵的事,打问号,起疑惑。
(五)魔鬼常会利用我们生活有难处时试探我们,叫我们怀疑神,或怀疑自己的信心和身份,心里以为:若非如此,怎会遭遇这么多的苦难?
(六)魔鬼的诡计就是引诱我们与世界妥协,以消解艰难的环境(“石头”),使我们的身心得着饱足和舒适(“变成食物”)。
(七)“石头变成食物,”就是改变环境;全地都是石头,环境太艰难了。一改变就有享受。放弃事奉主,回去谋职就业,就有世界的享受。
(八)“石头变成食物,”信徒乃是建造神殿的‘活石’(彼前二5),但若追求世俗,就变成属土的人,成为魔鬼吞吃的食物(参创三14;彼前五8)。
(九)魔鬼常引诱我们,叫我们只顾到肉身物质的需要,而忽略了属灵方面的需要;这是一般信徒失败的原因。
【太四4】“耶稣却回答说:‘经上记着说:人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。’”

(原文rhema,与logos有别,后者乃‘道’,常时的话。)

“乃是靠神口里所出的一切话,”正如以色列人在旷野靠神的话(应许),得着吗哪作食物(申八3),同样,人也要靠神的话才能活命。


(二)主是用神的话(“经上记着说”)来抵挡魔鬼;神的话乃是属灵争战中的利器(弗六17),我们若要胜过仇敌,便须取用神的话。
(三)凡单靠食物,而不依靠神口里所出一切话的人,他虽然活着,却没有活在天国的实际里面。
(四)事奉神的人,必须在生活的需要上,信靠神的话而活,才不致于事奉玛门。
(五)印在圣经上的话,是对一般人说的、客观的话(logos),必须成为我们个人主观的、应时的话(rhema),才能在我们身上发生效用。
(六)主耶稣不变石头为食物,不是
(七)首先的亚当失败在吃的上面(创三11~12),末后的亚当得胜在吃的上面。
(八)信徒得胜和失败的分野乃在于:是灵支配肉体呢?还是肉体支配灵呢?
【太四5】“魔鬼就带


“殿顶,”指圣殿屋顶向外延伸的一角(按当时圣殿屋顶的东南角,下临汲伦溪谷,其高度约有数百

“殿顶,”象征宗教界中崇高的名声和地位。

(二)圣城和圣殿原是敬拜神的地方,如今魔鬼竟然有了地位;魔鬼也常藏身在教会中(启二13),在那里左右信徒们,败坏神的见证,羞辱神的名。
(三)许多人能够放弃属世的前途,却不能够牺牲在宗教世界中的地位和荣耀;教会中那些虚浮的荣耀(腓二3),常会成为热心信徒的陷阱。
【太四6】“对

“因为经上记着说,”在上一个试探中,因为主耶稣提到依靠神的话的重要性(4节),所以魔鬼企图引用神的话来对付主,但是

(二)读圣经应当注意上下文,并且要考虑整本圣经的精髓,按着正意分解(提后二15),否则便容易误入歧途。
(三)神只在我们正常行走的道路上保护我们,当我们故意往下跳(例如故意进到罪恶场所等)时,不要盼望神会保护我们。
(四)魔鬼总是要叫人往下跳,如:跳楼、跳海、跳火车,叫人走下坡的路,灵里下沉,读经、聚会提不起精神。
(五)信徒在教会中,任何想要炫耀自己本领(或口才、或处事能力、或属灵恩赐),以赢得众人敬佩的念头,就是上了撒但试探的当。
【太四7】“耶稣

“不可试探主你的神,”‘试探神’意指故意把自己放在一种情况下,为要试看神是否伸手作事,这个举动含有强迫神来保守自己的意味,这是对神的一种挑战。

(二)主的不跳,不是因为
(三)我们对神只应信而顺从,切不可存心试探;试探神,即表示我们对神的爱心和神的能力有所怀疑。
(四)前节撒但引用神的话要主耶稣去作,在
【太四8】“魔鬼又带


(二)信徒应当举目仰望神(诗一百廿一1~2),亦即仰望为我们信心创始成终的耶稣(来十二2)。
【太四9】“对


(二)宇宙间惟主和神当得敬拜,此外对任何的敬拜,甚至对天使(西二18),对神的仆人(徒十四11~18),都是不法的,都是受了魔鬼的欺骗,最终这些敬拜都是归
(三)天下的万国和一切权柄荣华都是属乎魔鬼的(路四6),也都是
(四)撒但舍得世上的万物和荣华,但
【太四10】“耶稣说:‘撒但(撒但就是抵挡的意思,乃魔鬼的别名),退去吧!因为经上记着说:当拜主你的神,单要事奉



(二)魔鬼的诡计乃是利用万国的荣华来诱惑人心,引人追求并事奉神之外的事物,藉此来抵挡、对抗神(“撒但”的字义)。
(三)主耶稣三次都用神的话(“经上记着说”),胜过了魔鬼的试探;神的话是圣灵的宝剑(弗六17),无坚不摧,无敌不克。
(四)“当拜主你的神,”最惹神嫉恨的,就是在神之外别有敬拜。神是忌邪的神!
(五)撒但和神作对的焦点就在于敬拜的问题;我们敬拜的目标若不专对神,就已落入撒但的原则之中了。可不警惕!
(六)眼目单单注视于神,以神自己为至宝,只拜神,才能使我们胜过物欲的蒙蔽和欺骗。
(七)“单要事奉
【太四11】“于是,魔鬼离了耶稣,有天使来伺候


(二)我们若能胜过属地的诱惑,就要活在属天的领域里,接受属天的眷顾、扶持和供应(“有天使来伺候”)。
(三)每一个圣徒,也都能享受天使的伺候;当我们有难处时,求神开我们的眼睛,看见天使正在我们的四围安营保护我们(诗卅四7;王下六17)。
【太四12】“耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去;”





(二)“下了监”意即行动受限制、没有自由;作主的见证人,常没有行动的自由,凡事都要以主的旨意为先。
(三)我们要学习主耶稣的榜样,有时遇到事情“就退”一步,仰望神的带领,里面才会知道该到那里去,该怎么办。
(四)我们原本是世上愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的(有如加利利被犹太人藐视),以及无有的,但神却拣选了我们,因此信徒绝不可自夸(林前一27~29)。
【太四13】“后又离开拿撒勒,往迦百农去,就住在那里。那地方靠海,在西布伦和拿弗他利的边界上。”

“就住在那里,”耶稣曾有一段时期在迦百农居住并传道(太九1;十一23)。
“那地方靠海,”指靠近加利利海,实际是一个淡水小湖,又名革尼撒勒湖(路五1),也叫提比哩亚海(约廿一1),古时又叫基尼烈湖(民卅四11)。
“在西布伦和拿弗他利的边界上,”西布伦和拿弗他利位于加利利海的西南面和西北面,与迦百农相毗邻,故称‘边界上’。
【太四14】“这是要应验先知以赛亚的话,”

【太四15】“说:‘西布伦地,拿弗他利地,就是沿海的路,约旦河外,外邦人的加利利地。”



“外邦人的加利利地,”加利利地在加利利海的西北和西南面,包括西布伦和拿弗他利,住有许多外邦人,故称外邦人的加利利地。
【太四16】“那坐在黑暗里的百姓,看见了大光;坐在死荫之地的人,有光发现照着他们。’”

“坐在死荫之地的人,”就是活在死亡的荫影底下的人。
“看见了大光...有光发现照着他们,”这光就是基督自己(约一4,9;九5);主来了,就是光来了,这是黑暗中人的福音。主如同清晨的日光临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上(路一79)。

(二)撒但不只叫人落在黑暗里,也常叫人感觉死亡、下沉(死荫)。
(三)我们是世上的光;我们的光也当照在人前,好叫人将荣耀归给神(太五14~16)。
(四)光乃是生命的源头,光带来了生命;那里没有光照,那里就是一片死亡的景象。
【太四17】“从那时候,耶稣就传起道来,说:‘天国近了,你们应当悔改!’”


(二)我们所传的若真出乎主,我们这个人可以完了,我们的信息却不会完。
【太四18】“耶稣加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门,和他兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是打鱼的。”


【太四19】“耶稣对他们说:‘来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。’”

“来跟从我,”意即来作我的门徒;古时犹太拉比收门徒,不单是传授道理教训,并且无论拉比走到那里,门徒就跟从到那里,借着日常生活在一起,使门徒可以学习为师者的行事为人。

(二)人是要打鱼──属地的财富,神是要得人──神恩典的对象;跟随主的人,必须舍弃鱼而为主得人,并且该先把自己这个人让主得着。
(三)持定基督,行在
(四)四个打鱼的同伴蒙召之后,并未改行,原来作什么,蒙召之后仍旧作什么;不过网变了,目的物变了;他们是得人渔夫了。人在蒙召之前所学的,并不徒然,蒙召之后只要都带到主前,主都会重新使用。
(五)这是主第二次来呼召他们。主第一次的呼召,使他们得救(约一35~42);第二次的呼召,使他们得人。得救在先,得人在后。
【太四20】“他们就立刻舍了网,跟从了

(二)愿主吸引我,我们就快跑跟随
(三)跟从主耶稣,必须先有所舍弃;凡不肯为主舍弃的人,就不配作主的门徒。
【太四21】“从那里往前走,又看见弟兄二人,就是西庇太的儿子雅各,和他兄弟约翰,同他们的父亲西庇太在船上补网;耶稣就招呼他们,”



(二)约翰蒙召时正在“船上补网”,后来他在教会(“船”)中的主要工作,也是修补破口漏洞(“补网”),防备异端的入侵(参阅约翰壹、贰、参书)。
【太四22】“他们立刻舍了船,别了父亲,跟从了耶稣。”

(二)主若真向我们呼召了,往日的地位(“船”)和关系(“父亲”),必定存留不住。
(三)不认识主的人,是拒绝主的;认识主的人,是无法拒绝主的──我们若真认识主的宝贝,这世上的一切就要失去彩色。
【太四23】“耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治百姓各样的病症。”



【太四24】“

“一切害病的,”这是对下列‘各样病症’(23节)的总括:
1.“害各样疾病”的,重在指内科方面的病症。
2.“各样疼痛的,”重在指外科方面的病症。
3.“被鬼附的,”指灵性方面的病症。
4.“癫痫的,”指神经系统失控所引起的病症。
5.“瘫痪的,”指肢体

(二)全世界原来都卧在那恶者手下(约壹五19),随
【太四25】“当下,有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约旦河外,来跟着



(二)跟随主的人虽多,但真认识主的人却不多(约六66)。
叁、灵训要义
【两个亚当的对照(2~4节)】
一、首先的亚当因贪食而失败;末后的亚当在饥饿中得胜
二、首先的亚当轻忽神的话;末后的亚当宝贵神的话
三、首先的亚当因食物而违犯神的话;末后的亚当因神的话而得享灵食
四、首先的亚当为了能‘如神’(创三5)而吃;末后的亚当为了守住人的本份而不吃
基督胜过魔鬼的试探】
一、得胜的原因(1节)──出于圣灵的引导
二、第一次得胜(2~4节)──超越过属地生活的原则(靠食物),而活在神属天的供应里(靠神话)
三、第二次得胜(5~7节)──对神完全的信靠而不需试验
四、第三次得胜(8~10节)──专一的持定神为敬拜和事奉的目标
五、得胜的后果(11节)──仇敌溃退换来属天的眷顾(天使伺候)
【魔鬼三次试探的属灵原则(参约壹二16)】
一、打动肉体的情欲──饮食生活的享受(2~4节)
二、挑起今生的骄傲──能有过人的表现(5~7节)
三、引诱眼目的情欲──观赏属地的荣美(8~10节)
【魔鬼三次试探所涉及的问题】
一、个人享受的问题──饮食所代表的(2~4节)
二、在宗教圈里的地位和能力问题──殿顶跳下所代表的(5~7节)
三、在世界中的享有问题──万国荣华所代表的(8~10节)
【魔鬼三次试探的背后动机】
一、使人注意肉身的需要,而忽略灵命的需要(2~4节)
二、使人追求在宗教圈内的名利地位,而忽略属灵的实际(5~7节)
三、使人在不知不觉中敬拜魔鬼,而忽略了敬拜事奉神(8~10节)
【信徒所面临三种的考验】
一、生活方面的考验──注重物质或是注重灵命(2~4节)
二、道路方面的考验──出于人的断案或是出于神的吩咐(5~7节)
三、目标方面的考验──为自己的荣耀或是为神的荣耀(8~10节)
【三种的试探】
一、信心的试探──靠神的话或是靠食物而活(2~4节)
二、盼望的试探──得神喜悦或是令人赞叹(5~7节)
三、爱心的试探──爱神自己或是爱神之外的事物(8~10节)
【主作工的榜样】
一、作工的目标:
1.要在地上建立属天的国度(17节)
2.要得着一班人跟随
二、作工的项目:
1.传道(17,23节)
2.医病(23~24节)──对付罪恶
3.赶鬼(24节)──对付撒但
三、作工的果效:
1.如同大光照射(16节)
2.如同磁石吸引(20,22,25节)
【事奉主有果效的次序(18~22节)】
一、蒙召
二、舍弃
三、跟从主
四、丰满后果(得人如得鱼)
【如何作好主的工】
一、弟兄二人(18,21节)──彼此配搭服事
二、西门(18节)──‘听从’(字义)主
三、安得烈(18节)──灵里‘刚强’(字义)
四、在海里撒网(18节)──到人群所在之处传讲福音
五、得人如得鱼(19节)──把从前谋生的本领奉献给主,为主所用
六、舍网跟从(20节)──撇下生活的依靠专一仰赖神
七、别父跟从(22节)──切断属世的牵挂
八、雅各(21节)──‘紧紧地跟随’(字义)主
九、约翰(21节)──好好运用‘神的恩赐’(字义)
十、补网(21节)──修补得人的工具,检讨改进传福音的方法、话语和态度等



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