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新旧约辅读


马太福音第廿二章
婚筵与纳税(二十二1~22)
 ・婚筵的比喻(1~14)
  这比喻的意义与葡萄园的比喻相似。天国的宣告好比王的命令,王已预先邀请了他的客人参加在宫廷里举行的婚宴。新约圣经往往以“筵席”来象征天国里的欢乐。在宴会快要开始时,王便打发仆人前往提醒客人赴宴;然而,他们并不理睬王的邀请,虽然王一再催促,他们仍是不理,还把王的仆人凌辱和杀害。这里比喻犹太人对神所差派的众先知,甚至神的儿子耶稣的弃绝和迫害。王所施予的惩罚,是预指主后七十年耶路撒冷被毁的情况。王邀请另一批客人赴宴,乃象征神的恩召临到外邦人的身上。
  由于第11~14节的情节与整个故事难以配合,所以有学者认为这是两个不同的比喻连在一起。王对宾客的检视可能是指最后的审判,那时人要按自己所行的受报。“礼服”可以指信徒的新生命表现,这表现能反映出他们起初是否真诚悔改。“被召的人多,选上的人少”乃说明不是所有被邀请的人,都有机会享受天国的福分。
  人人都可以说自己是基督徒;然而,若只是口头上的承认,却欠缺了美好生命表现的左证,这是天国的王所不会接纳的。
 ・纳税的问题(15~22)
  这试探的目的,是要把耶稣困于当时的政治纷争中。若果
祈祷 求主助我活出与所蒙的恩典相称的生活。
辩论问题(二十二23~46)
 ・复活的问题(23~33)
  “撒都该人”是犹太教派中的一个派别,成员多为祭司的家族,他们拒绝古人的遗传,不相信有复活的事,他们用一个不可能发生的故事来问耶稣,为要显明复活的事不合情理。耶稣指出复活不是回复生前的肉身生活,而是一种新的存在,好像天使一样,并没有性别之分。
 ・诫命的问题(34~40)
  犹太人心目中的诫命共有六百一十三条,难怪这位律法师发出这个问题。耶稣首先引用申命记的话,指出人要尽一切所能的去爱神,然后引用利未记的话,指出与此不能分割的,就是要爱别人如同爱自己一样。
  这两条诫命,都是以“要爱……”这方式来缮写的,说明了爱在人生命中的重要性。我们要先爱神,其次再爱人,当我们爱神的时候,人才会变得可爱。惟有藉着爱那些照着神形像被造的人,我们才能够证明自己是真正爱神的。
 ・大卫子孙的问题(41~46)
  耶稣主动向法利赛人反问,在诗篇一一○1,大卫既受默示而称基督为主,基督又怎能同时是他的子孙呢?耶稣可能要藉此暗示,当时的犹太人期望一位属地的和政治性的基督是错误的,因为基督虽然按肉身说是大卫的后裔,但
祈祷 求主助我一生追求爱,好叫我能够在生命中流露爱的美德。──《新旧约辅读》



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