马太福音第十七章
壹、内容纲要
【国度的豫显和在实际生活中的应用】
一、变化山上的异象（1～8节）──在山上经历国度的豫显
二、吩付与教导（9～13节）──不要将所见告诉人，因人们不认识
三、山下赶鬼治愈癫痫病（14～21节）──须凭信心运用国度的权柄
四、预告死而复活（22～23节）──进入神国，须经历苦难与十字架
五、钓鱼得钱付税（24～27节）──国度子民须一面听从主，一面不触犯属地的权柄
贰、逐节详解
【太十七1】“过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山；”

“上了高山，”当时他们是在该撒利亚腓立比的境内（参十六13），故那座高山很可能是‘黑门山’（参申三8～9；诗一百卅三3）。

“彼得、雅各和雅各的兄弟约翰，”他们在此代表新约信徒中的得胜者。
“暗暗的上了高山，”‘暗暗的’表征只有得胜者才能豫窥国度的荣耀；‘高山’表征属天的境界。

（二）只有少数清心爱主的人（彼得、雅各和约翰），进‘内屋’活在暗中的父面前（参六6），而得着
【太十七2】“就在他们面前变了形像；脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”



（二）当主降临的时候，要在
【太十七3】“忽然有摩西、以利亚，向他们显现，同耶稣说话。”



又因‘摩西’曾死过，故他可代表死而复活的得胜者；‘以利亚’未曾经过死，故他可代表活着被提的得胜者。
【太十七4】“彼得对耶稣说：‘主阿，我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。’”

“一座为你，一座为摩西，一座为以利亚，”彼得这话，是把主耶稣和摩西、以利亚，列在同等的地位上。

（二）“搭三座棚”也表示只愿停留在山上荣耀、享福的光景中，而不想下山去面对苦难、背十字架；但我们要进入神的国，必须经历许多艰难（徒十四22）。
（三）律法和先知（摩西和以利亚）都是为引导人认识基督而存在的，他们虽然都非常重要，但不能和基督并列，因为他们不过是影儿，那实体却是基督（参西二17）。
（四）在神的国度里面，任何礼仪、规条（律法），和属灵伟人（先知），都不配和基督分享同等的地位。
（五）摩西和以利亚虽是以色列人所最敬重的人物，但他们也不能与主相题并论；任何属灵伟人和宗教领袖，都不配分享基督的尊荣。我们的主是万王之王，万主之主，惟
（六）工作和劳苦（摩西所代表的），信心和能力（以利亚所代表的），都不能与主自己争辉；我们必须让
【太十七5】“说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们；且有声音从云彩里出来说：‘这是我的爱子，我所喜悦的；你们要听

“这是我的爱子，我所喜悦的，”表示父神对耶稣的称许。当耶稣受浸时，父神也说过同样的话（参三17），赞赏


（二）父神两次称赞耶稣说：“这是我的爱子，我所喜悦的！”说出神喜悦
（三）只有主是父怀里的独生子（约一18），惟
（四）在新约时代中，不是听从外面的规条和遗传（律法），也不是听从属灵的伟人（先知），而是要听从那住在我们里面的主。
（五）信徒常喜欢‘讲论’
【太十七6】“门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。”


（二）惟有属天的启示，才能打倒胡涂的热心，而产生真正的敬畏（“极其害怕”）。
【太十七7】“耶稣进前来，摸他们说：‘起来，不要害怕。’”

【太十七8】“他们举目不见一人，只见耶稣在那里。”

（二）真正有属灵眼光的人，乃是“不见一人，只见耶稣”。
（三）属灵的长进，乃在于我们的眼目逐渐从主之外的人事物转向，而单单注目于
【太十七9】“下山的时候，耶稣吩咐他们说：‘人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。’”


（二）信徒说话行事，要学习主耶稣的榜样──时候还没有到，就不说也不作（参约七6）。
【太十七10】“门徒问耶稣说：‘文士为甚么说以利亚必须先来？’”

门徒所以发此问题，可能是因刚见过耶稣改变形像，认定
【太十七11】“耶稣回答说：‘以利亚固然先来，并要复兴万事；”

“并要复兴万事，”指为弥赛亚的来临豫作铺路（参玛四5～6；启十一3～4）。
【太十七12】“只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他；人子也将要这样受他们的害。’”

“以利亚已经来了，”主耶稣这话是说，在旧约以利亚要来的预言尚未完满应验之前，已经先局部应验在施洗约翰身上；所以施洗约翰的心志和使命，跟以利亚将来所要作的一模一样（参十一14；路一17）。
“人子也将要这样受他们的害，”正如犹太人因为不认识施洗约翰──天国君王的先锋和见证人，竟任意待他，故此他们对主耶稣──天国的君王，也因不认识

（二）凡是在属灵的事上认识不够的人，往往会成为主和主见证人的加害者。
【太十七13】“门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。”

【太十七14】“耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说：”

“跪下，”表示谦卑地求助。
【太十七15】“‘主阿，怜悯我的儿子；他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。”



（二）我们所有的自高自大、自负自许（“跌在火里”），和一切的自贬自馁、自弃自戕（“跌在水里”）的意念和行动，都是出自魔鬼。
【太十七16】“我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。’”


“他们却不能医治他，”信徒原有属天的权柄，可以赶鬼（参可十六17）。但在我们实际的生活中，却常有失败的经历。

（二）许多时候，人遇见难处，不找主，而找属灵的人（“门徒”），结果难处仍在。
【太十七17】“耶稣说：‘嗳，这又不信又悖谬的世代阿，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来罢。’”



（二）从主耶稣感叹的话可见，门徒所以不能医治，是因为当主没有在肉身里与他们同在时，忘了在灵里取用主的同在（参林前五3），而单凭自己去赶鬼，因此招致失败。
（三）又不信又悖谬，故不能享受主同在的好处。但若仍肯谦卑（‘跪下’，参14节）来到主面前（“带到我这里来”），终必得医。
【太十七18】“耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊愈了。”


（二）对付鬼魔千万不要客气，而要运用属天的权柄，“斥责”
（三）那孩子的病乃因鬼作祟，鬼出去，病就痊愈；我们祷告医病时，须有属灵的眼光，能分辨病源是出于自然或超自然。
【太十七19】“门徒暗暗的到耶稣跟前说：‘我们为甚么不能赶出那鬼呢？’”

“我们为甚么不能赶出那鬼，”原文的语气强调‘我们’。
【太十七20】“耶稣说：‘是因你们的信心小；我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：“你从这边挪到那边。”它也必挪去；并且你们没有一件不能作的事了。”


“若有信心像一粒芥菜种，”含有二意：（1）信心即使像‘芥菜种’那样的小（参十三32），也不成问题；（2）信心像‘芥菜种’一样，它是会长大的。信心的问题不在大小，乃在有无信心。

“从这边挪到那边，”‘挪移横亘的巨山’表示克服极大且坚顽的难处。

（二）信徒因为不信，故不能与主联合为一，支取
（三）我们的信心虽小，却能调动国度的权能，因此就没有一件事是不能作，没有一个难处是不能胜过的。
【太十七21】“至于这一类的鬼，若不祷告禁食，


（二）对付仇敌的权能，其秘诀乃在于我们的信心（“祷告”）和舍己（“禁食”）。
【太十七22】“他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：‘人子将要被交在人手里；”


（二）如果我们和
【太十七23】“他们要杀害

（二）十字架就是被交于死地，但并不停留于死地，第三日要复活。有可信的话说，我们若与基督同死，也必与
（三）门徒之所以忧愁，是因为他们只听进主将要受死的话，却没有把主将要复活的话听进去。缺乏复活启示的人，他们只在今生有指望（参林前十五19），没有属天的盼望，所以贪生怕死。
（四）凡没有复活盼望的人，他们不能欢喜快乐的接受十字架。
【太十七24】“到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说：‘你们的先生不纳丁税么（丁税约有半块钱）？’”

【太十七25】“彼得说：‘纳。’他进了屋子，耶稣先向他说：‘西门，你的意思如何？世上的君王，向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢，是向外人呢？’”

“耶稣先向他说，”主抢在彼得开口之前先说话，暗示现在不是你‘说’话的时候，而是你‘听’话的时候。
“关税，”针对货物所课的税款。


（二）“你的意思如何，”这话表示：（1）主要我们的思想，能进到
【太十七26】“彼得说：‘是向外人。’耶稣说：‘既然如此，儿子就可以免税了；”

【太十七27】“但恐怕触犯他们（触犯原文作绊倒），你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了他的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。’”

（二）信徒在不否认主并不违反道德的原则下，应尽可能顺服属地的权柄，而不要“触犯他们”。
（三）这里表明
（四）说不该纳丁税的是
（五）“先钓上来的，”这话说出在主的管教中满有怜悯；主管教我们，是要我们得益处（来十二10），并且
（六）每一次当我们听主的话而行时，
叁、灵训要义
【属天国度的异象和应用】
一、属天国度的异象：
1.属天国度的小影：
（1）新约的得胜者要与主一同显现在荣耀里（1节）
（2）主的所是明亮如日头，所作洁白如光（2节）
（3）旧约的得胜者亦有分于国度（3节）
2.在属天国度里，惟主独尊：
（1）彼得误把主与律法和先知列于相等地位（4节）
（2）父神打断彼得的话，指示‘要听
（3）经历神的严厉和恩慈（6～7节）
（4）举目不见一人，只见耶稣（8节）
二、属天国度异象的见证和道路：
1.异象的见证：
（1）不可将异象随便告诉别人（9节）
（2）人们因不认识异象的见证人（施洗约翰）和中心人物（基督），而任意苦待他们（10～13节）
2.异象的道路：
（1）在荣耀的异象完满实现之前，必须先经历十字架 （22～23节上）
（2）只知死而不知复活的人，害怕十字架（23节下）
三、属天国度异象在生活上的应用：
1.必须凭信取用国度的权柄：
（1）在山下现实的生活里，有黑暗权势的困扰（14～15节）
（2）门徒因凭着自己，赶鬼遭遇失败（16～18节）
（3）主说失败的原因乃在他们的‘不信’（19～20节）
（4）若不祷告禁食（信心的行为），就不能赶出（21节）
2.必须凡事听
（1）彼得没有问主，就回答收丁税的人说‘纳’（24～25节上）
（2）主问彼得‘君王是否向自己的儿子征税’（25节下）
（3）儿子当然可以免税 （26节）
（4）主命彼得钓鱼得一块钱以缴税，让他学习凡事要问主，按
【千年国度的启示（1～8节）】
一、基督得荣耀作王（参启十一15）
二、彼得、雅各、约翰表征以色列家（参罗十一26）
三、摩西表征死而复活的信徒（参林前十五52；帖前四16）
四、以利亚表征活着被提的信徒（参帖前四17）
五、留在山下的人表征列国（参赛十一10～12）
【主耶稣的带领】
一、主带领门徒上山灵修：
1.在山上看见主的荣耀（1～4节）
2.在山上听见神的声音（5节）
3.在山上经历主的抚慰（6～7节）
4.在山上灵修的总结──‘不见一人，只见耶稣’（8节）
二、主带领门徒下山实习：
1.与世人交往──不要将所看见的告诉人，因会遭世人不认识而任意对待（9～13节）
2.鬼附问题──要藉祷告禁食，以信心的行为支用属天的权能（14～21节）
3.预告将遭遇十字架的苦难（22～23节）
4.丁税问题──凡事先向主求问，凭信遵行主的话（24～27节）