马太福音第廿四章
壹、内容纲要
【君王对将来所要发生之事的讲论】
一、针对犹太选民的讲论：
1.圣殿被毁的预言（1～2节）
2.末期来到以前的预言（3～14节）
3.有关大灾难的预言（15～28节）
4.有关人子降临的预言（29～31节）
二、针对新约信徒的讲论：
1.从无花果树学知人子近了（32～35节）
2.挪亚的日子怎样，人子降临的日子也怎样（36～44节）
3.主来时要惩治恶仆（45～51节）
贰、逐节详解
【太廿四1】“耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给


place）。
“把殿宇指给

（二）今天有许多所谓的‘教会’，只有宏伟、高大、壮丽引人的外表（参可十三1），但主却不在其中（“耶稣出了圣殿”）。
（三）“门徒把殿宇指给
（四）我们究竟是以我们的‘殿’──例如人数众多，事工兴盛，建筑物美丽等为夸耀呢？还是以殿中的‘主’为夸耀呢？
【太廿四2】“耶稣对他们说：‘你们不是看见这殿宇么？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。’”

“我实在告诉你们，将来...”这里主耶稣再一次预言主后七十年所要应验的事，当时圣城被攻毁，圣殿被烧毁。主一再的预言此事（参廿一41；廿二7；廿三38），乃在表明这事必速速应验。
“没有一块石头留在石头上，”这句话在主后七十年按字义完全应验了，当时罗马人在提多率领下，彻底毁灭了耶路撒冷及圣殿建筑物，甚至石头也被撬开，以取得当圣殿被烧毁时从屋顶上熔流其间的金箔。也有人说，当时尚存留有一些石头未被移动。到了朱理安皇帝的朝代，因他企图重建圣殿，故把那些存留的石头也移去（使主的预言全部应验），但他的建殿计划半途而废。


（二）殿的荣耀原不在乎金银、宝石，乃在乎神的同在；教会既为神的殿，故应重视神的同在，过于外表规模的宏大。
（三）凡外表兴盛，却失去主同在的教会，迟早必要四分五裂，成员彼此合不来（“没有一块石头留在石头上”），因为主容许人为“拆毁”的手，加在这样的教会身上。
（四）天然的人（石头）无法和别人配搭建造在一起，因此若不拆毁我们天然的生命，就无法让主有地位，也就不能有真实的建造。
【太廿四3】“耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：‘请告诉我们，甚么时候有这些事；你降临和世界的末了，有甚么豫兆呢？’”


“甚么时候有这些事；你降临和世界的末了，有甚么豫兆呢？”门徒的问题按现代眼光来看，可分为三个问题：（1）甚么时候有这些事？‘这些事’即指主对耶路撒冷和圣殿所作的预言（参廿三32～廿四2）；（2）‘你降临’时，即主第二次再来之时，有甚么豫兆；（3）‘世界的末了’时，即这世代结束时，有甚么豫兆。
当时在门徒的心目中，显然以为这三件事将同时发生，故合并在一起来发问；而主耶稣的答复也同时提到这三件事，或许这是因为圣城与圣殿的被毁，以及那些即将发生在圣地的灾难，正是末日主再来时所将发生之事的前奏和预表。

（二）信徒若要从主领受关于末日的异象，就须要登上高山，到
（三）每一次我们来到隐密处（“门徒暗暗的来说”），亲近这位复活升天坐在宝座上的基督（“耶稣在橄榄山上坐着”），与
【太廿四4】“耶稣回答说：‘你们要谨慎，免得有人迷惑你们。”



（二）圣经中所有的预言，乃如同灯照在暗处（彼后一19），为我们提供亮光，使不受迷惑；所以我们若要不受迷惑，便须重视预言，且谨慎分辨，不以是为非，以非为是。
【太廿四5】“因为将来有好些人冒我的名来，说：“我是基督。”并且要迷惑许多人。”


（二）凡自称是基督的，实际上都是假的。有些迷惑人的，并不明言他们就是基督，而是误导别人，使人在不知不觉之中把他们当作基督。
【太廿四6】“你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的；只是末期还没有到。”



“总不要惊慌，”意即‘惊慌’并无济于事，乃要随时准备好面对这些事。
“因为这些事是必须有的，”这是‘不要惊慌’的原因，战争既是免不了的事，‘惊慌’并无帮助。
“只是末期还没有到，”‘末期’就是指‘世界的末了’（参3节），也就是为期三年半的大灾难（参启十一2）。
【太廿四7】“民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。”

“多处必有饥荒、地震，”战争总是带来饥荒。历代以来，地震不断在增加，末世时要更加剧烈（参启六12；八5；十一13，19；十六18）。

“国要攻打国，”象征撒但的国要与神的国相对抗。
“多处必有饥荒、地震，”‘饥荒’象征到处缺少属灵的粮食，叫神的子民得不着饱足；‘地震’象征凡神之外的一切都要被挪去（参来十二27）。
【太廿四8】“这都是灾难的起头（灾难原文作生产之难）。”




（二）打仗、饥荒、地震等，都给人们带来肉体上的苦难，但这些苦难都是产难，是为生产孩子，其结局是要给人们带来喜乐（参约十六21）。
（三）神的心意是要产生许多儿子（参加三26；来二10），作
【太廿四9】“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名，被万民恨恶。”


“被万民恨恶，”‘万民’指不信的外邦人。无论犹太信徒或外邦信徒，都要因着主名的缘故，被不信的人恨恶（参十22）、逼迫（参五11）、并杀害。

【太廿四10】“那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。”


（二）信徒本应彼此相亲相爱，但因道理见解和立场之互异，也会演变到“彼此陷害，彼此恨恶”。
【太廿四11】“且有好些假先知起来，迷惑多人。”

（二）假先知的迷惑，是使人误以为他们所说的，就是神的话。我们固然不可藐视先知的讲论，但要紧的是须要凡事察验（参帖前五20～21）。
【太廿四12】“只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。”

“许多人的爱心，才渐渐冷淡了”‘不法的事’一多，就使许多信徒的‘爱心’受到伤害，而渐渐冷淡。

（二）教会是见证基督的灯台（启一20），而教会最重要的见证，乃是‘起初的爱心’，一旦失去这爱心，也就失去灯台存在的价值（参启二4～5）。
（三）非拉铁非（原文字义‘弟兄相爱’）教会，是弟兄相爱的教会，因此在普天下人受试炼的时候，蒙主保守免去试炼（参启三10），可见‘爱心’乃是对抗灾难的最佳装备。
【太廿四13】“惟有忍耐到底的，必然得救。”


（二）我们信徒都在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分（启一9）。
【太廿四14】“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”

“要传遍天下，对万民作见证，”‘天下’是指凡有人居住之地；‘万民’是指凡不信主的人（特别重在指不信主外邦人）。‘作见证’就是传福音，但不只是口头话语上的传扬，并且也是生活见证上的显露（参腓一27）。
“然后末期才来到，”‘末期’是指‘世界的末了’（参3，6节）。福音的传遍天下，是结束这世代的先决条件。换句话说，将福音传遍有人的每一个角落，可以加速促成末期的来到。

（二）主要我们信徒与
（三）先传福音，后才有审判；神先给人充分蒙恩的机会，然后才追究人对恩典所持的态度。凡不会同情别人、关怀别人的，不配定罪别人。
【太廿四15】“你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的，站在圣地，（读这经的人须要会意；）”


“那行毁坏可憎的，站在圣地，”‘行毁坏’指敌基督（参但九27）；‘可憎的’指偶像（参申廿九17）；‘圣地’指圣殿内的圣所（参诗六十八35；结七24；廿一2）。这话一面预表主后七十年圣城沦陷时，异教徒在圣殿内妄作胡为的事；一面也预表末时‘离经反教’和敌基督的事（参帖后二3～12）。根据经上的预言，大灾难的三年半中，那敌基督的像（参启十三14～15）要被立在神的殿里，成为结束世代的一个兆头。
“读这经的人须要会意，”马太在写本书时已靠近主后七十年，他不能明言‘那行毁坏可憎的’指的是谁，因此加上这个括号内的话，提醒读者们注意，在读这句预言时，应知道尚有隐含的意思。

（二）神是忌邪的神（出廿5），那里有拜偶像的事，那里就要惹动神的愤恨，宁可使圣殿（教会）被拆毁，而不任其被玷污。
（三）本节特别注明‘读这经的人须要会意’，是要提醒我们信徒，在教会中仍有被撒但设立座位之可能（参启二13）。
【太廿四16】“那时，在犹太的，应当逃到山上；”



（二）我们信徒若想免受末世的大灾难，最好的办法乃是出代价追求达到属灵高超的境界（“逃到山上”），才能被主提接（参40～41节）。
【太廿四17】“在房上的，不要下来拿家里的东西；”


“不要下来拿家里的东西，”意即不要从外梯下来进屋取物。


【太廿四18】“在田里的，也不要回去取衣裳。”



（二）清心爱主的（“在田里的”），不要回到原来的生涯中（“回去取衣裳”）。
【太廿四19】“当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。”


【太廿四20】“你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日；”


【太廿四21】“因为那时，必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”

据犹太历史记载，主后七十年的事件中，犹太人约有一百万被杀，大部份被钉十字架，又约有二百万被卖为奴，备尝苦难，甚至因而致死。但这种情形若与末期的大灾难作比较，仍难望其项背。
【太廿四22】“若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。”


【太廿四23】“那时，若有人对你们说：“基督在这里。”或说：“基督在那里。”你们不要信。”

“基督在这里...在那里，”‘这里’或‘那里’均指的是某一处地方，这表示他们所讲的基督都是在地上兴起的（即属地的人物），而非从天降临（参30节）。

（二）主不要我们随便听信人言，因为主离我们不远，就在我们口里，就在我们心里（参罗十8）。
（三）主基督再来不是只向一小部分人显现，而是要给所有的人看见（参30节）。
（四）基督是超越的，是充满万有的，绝不受任何人为的限制。
【太廿四24】“因为假基督、假先知，将要起来，显大神迹、大奇事；倘若能行，连选民也就迷惑了。”

“显大神迹、大奇事，”因为这些不法的人，乃是照邪灵的运行，故能作出各样的异能神迹，和一切虚假的奇事（参帖后二9）。
“连选民也就迷惑了，”‘选民’指犹太人（参赛六十五9；罗十21；十一28）。

（二）撒但和
【太廿四25】“看哪，我预先告诉你们了。”

【太廿四26】“若有人对你们说：“看哪，基督在旷野里。”你们不要出去；或说：“看哪，基督在内屋中。”你们不要信。”



【太廿四27】“闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。”

备注：主的再来有两个阶段，第一个阶段是降到空中云里，是隐藏的，那时，主将提接得胜者；第二个阶段是从空中驾云而降（参启一7；徒一11），是公开的，那时，主将审判所有的世人和失败的基督徒。第一个阶段将会持续一段时间，然后才有第二个阶段的突然来临。主在本段经文所描述降临的兆头，是指第二个阶段。关于第一个阶段，请参阅本章36～44节。
【太廿四28】“尸首在那里，鹰也必聚在那里。”



1.‘尸首’预表团体的罪人，他们在神眼中形同死尸，是没有生命的（参弗二1）；‘鹰’预表神的审判，指主和同
2.‘尸首’预表敌基督及其邪恶的军兵，
3.‘尸首’预表曾被钉死十字架的基督；‘鹰’预表神的子民（参赛四十31；申卅二11）。基督在那里，信
【太廿四29】“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”



【太廿四30】“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭；他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”

有人认为这个‘兆头’，可能就是在天空显出‘十字架’，因为当文士和法利赛人求看兆头（‘神迹’的原文）时，主耶稣曾回答说，一个邪恶淫乱的世代，除了约拿的兆头（就是预表十字架）以外，再没有兆头给他们看（参十二38～41）。
“地上的万族都要哀哭，”‘地上的万族（tribes）’是指在犹太地的以色列各族，他们都要悔改哀哭（参启一7；亚十二10～14）。
“他们要看见人子，有能力，有大荣耀，”‘人子’是主道成肉身、受苦的称号；当主降临时要，特别显出‘有能力’和‘有大荣耀’两种情形，这是因为主耶稣要用口中的气（能力）灭绝那敌基督，并用降临的荣光（大荣耀）废掉
“驾着天上的云降临，”那时，
【太廿四31】“

当主降临时，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响（参帖前四16），要将地上所有属

（二）只有属基督的才能归于基督，今天我们的所是和所作，有多少成分是属于
【太廿四32】“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。”


‘夏天’乃与冬天相对，冬天象征灾难期间（参7～21节）；夏天象征国度复兴的时代（参路廿一30～31），这时代要开始于主的再来。

（二）基督乃是在生命中作王（参罗五17），
【太廿四33】“这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”

“也该知道人子近了，”原文无‘人子’一词，所以即将临近的，应是指‘夏天’，即国度。

【太廿四34】“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。”

“这些事都要成就，”‘这些事’则包括主再来之前的事。
主所说的话必要成就，以色列复国的事既已应验在主后一九四八年，因此
【太廿四35】“天地要废去，我的话却不能废去。”

“我的话却不能废去，”主的话永远安定在天（诗一百十九89），必要成就。
【太廿四36】“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”

“子也不知道，”

（二）计算那日子、那时辰，乃是不敬虔的行为，注定必然失败。
（三）主耶稣站在人子的地位上，宁愿有所不知；有时候，神不让我们知道的事（例如：主来的日子是在那一天；启十4七雷所说的是甚么等），便不可勉强求知，以免中了撒但的诡计，以为自己也‘如神能知道’（创三5），而吃了‘善恶知识树的果子’。
【太廿四37】“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”

（1）世人败坏邪恶（参创六5～13）；（2）照常吃喝嫁娶（参38节）；（3）不以为洪水会突然临到（参彼后二5）；（4）不信从方舟的救法（参彼前三20）。
“人子降临也要怎样，”由于本段经文是针对新约信徒的教训，因此主的意思乃在说明，信徒有可能像世人一样，只沉迷于肉身的需要（即照常吃喝嫁娶），而不知准备好自己去面对主再来时的审判（不知不觉洪水来把他们冲去）。
【太廿四38】“当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；”



（二）我们这在末世的信徒，应当时刻活在基督里面，以免被神审判。
【太廿四39】“不知不觉洪水来了，把他们全都冲去；人子降临也要这样。”


【太廿四40】“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。”

“取去一个，撇下一个，”‘取去’原文的意思是‘带着放在身边’；‘撇下’就是没有带走的意思。‘取去’与‘撇下’，何者是好，何者是坏，要看是谁把他们取去或撇下；因前面一节说到人子降临，故可断定被主取去是福，被主撇下是祸。

1.在紧接着‘取去一个，撇下一个’的比喻之后，主说：‘所以你们要儆醒’（参42节），表示这是对门徒（得救的人）的警告，若不儆醒，就有可能被撇下。
2.得救的人才能儆醒，未得救的人不可能儆醒。
3.‘你们的主’（参42节）表示他们和人子有主仆的关系，惟有得救的人才能作
4.‘那恶仆心里说，我的主人...’（参48节），这话表示他从心里承认主人与他的关系，一般人会口是心非，口里承认或许靠不住，但心里承认便应当没有问题。
5.另有第廿五章多处经节，也明显可看出，主指的是得救的人；容待下章里才提说。
总而言之，当主再来的时候，

（二）我们固然应当劳苦作工，但必须是‘在主里面’的劳苦，才不是徒然的（参林前十五58）；否则，劳苦作工，仍有被主撇下的可能。
（三）服事主的工人，固然是在建造，但必须谨慎怎样在上面建造；如果建造的工程错了，有一天都要被火烧掉（参林前三10～15）。
（四）作仆人的，在田里作工、回家伺候主，都是我们应作的本分（参路十七7～10），问题是：我们服事主的动机和态度究竟如何？
【太廿四41】“两个女人推磨，取去一个，撇下一个。”

（二）不单弟兄们有责任供应灵粮（在田里作工），姊妹们也有分于这个事工（“两个女人推磨”），在教会中不分男女（参加三28）。
【太廿四42】“所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。”

“因为不知道你们的主是那一天来到，”若是知道主在那一天来到，就不必天天儆醒，只要等到最后那天儆醒即可；但因为不知道那一天会来，所以才必须天天儆醒。

【太廿四43】“家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。”


主再来的时候，乃是出乎意外地突然临到，并且只取走生命成熟的信徒。

（二）被提，对于犹太人是末日的豫兆，对于被撇下的信徒是受磨难的日子到了。
【太廿四44】“所以你们也要预备；因为你们想不到的时候，人子就来了。”

“人子就来了，”‘人子’是主在国度中的名字（参十九28；约五27～29），以人的资格作王。

【太廿四45】“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？”

“为主人所派，”这句话说出事奉的源头，乃是出于主；并非任何‘人’或‘团体’的差派。
“管理家里的人，”‘管理’不是辖管，乃是照顾（参彼前五2～3）；‘家里的人’就是信徒（参弗二19）。我们信徒在神面前的身分，一面是神家里的人，一面也是
“按时分粮给他们呢？”每一个信徒无论大小，在神的家里（教会）都有一份应尽的职责，即按着神的时候向身边的圣徒分享属灵的供应，例如：为软弱的肢体祷告、把读经所得的亮光交通给别人、爱心的探望和关怀等。

（二）信徒往往以自己的看法为看法，这就是不忠心；也往往不顾别人的需要，凡自己所有的都要硬塞给人，这就是没有见识。
（三）我们的毛病乃是：有忠心而无见识，或有见识而无忠心，或者既无忠心又无见识，这些情形叫我们不能好好尽职。
（四）“分粮”就是把神的话和神的东西服事给人，叫人得着生命的滋养。
【太廿四46】“主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。”

“那仆人就有福了，”‘福’不是今世的福，乃是国度的赏赐。
【太廿四47】“我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。”


【太廿四48】“倘若那恶仆心里说：“我的主人必来得迟。””


（二）凡不信主快来的；这人就是恶仆；有的恶仆口里虽说主必快来，心里却以为主“必来得迟”。
（三）我们必须有愿主快来的态度和心愿，所以要常常祷告说：‘主耶稣阿，我愿你来’（约廿二20）。
【太廿四49】“就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝；”

“又和酒醉的人一同吃喝，”‘酒醉的人’是指贪恋现今的世代，放荡不受约束的人（参弗五15～18），包括堕落失败的信徒和不信的世人。

（二）我们若没有主再来的事一直活画在我们的眼前，就容易放纵自己，一面亏待信徒，叫他们受到言语或态度的伤害，一面与属世和属肉体的人为伍，追逐罪中之乐。
【太廿四50】“在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，”
【太廿四51】“重重的处治他（或作把他腰斩了），定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。’”

“定他和假冒为善的人同罪，”‘假冒为善的人’是指有名无实的宗教徒；‘同罪’意即同得其分。
“在那里必要哀哭切齿了，”‘哀哭切齿’是指悔不当初，可惜时不我予。
凡口里虽说主必再来，心里却不把它当作一回事的人，主必出乎他们意料之外，突然降临，把他和其余的信徒隔开，暂时受到该得的惩罚，那时，他们就要懊悔莫及了。
叁、灵训要义
【甚么时候有‘这些事’（3节）呢？──主的答复】
一、以色列人充满他们祖宗的恶贯（廿三32）──彼此陷害，彼此恨恶，假先知迷惑多人，不法的事增多，爱心渐渐冷淡（10～12节）
二、主差遣先知和智慧人并文士（廿三34）──‘你们’要为我的名被万民恨恶（9节）
三、主将报应作恶的以色列人（廿三35～36）──那时，必有大灾难（21～22节）
四、圣殿将被毁坏（2节）──那行毁坏可憎的，站在圣地（15节）
五、以色列家将要仰望主的再临（廿三39下）──他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临（30节）
六、主将要召聚以色列人，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下（廿三37）──将
【你降临和世界的末了有甚么豫兆呢（3节）？──主的答复】
一、必有无花果树发嫩长叶的事（32～33节）
二、必有灾难的起头（6～12节）
三、必有迷惑选民的事（4～5，23～26节）
四、必有那行毁坏可憎的站在圣地（15节）
五、必有被提的事（37～41节）
六、必有大灾难（21～22节）
七、必有天象的剧变（29节）
八、必有人子的兆头（30～31节）
【主再来的豫兆】
一、世界末期以前的豫兆：
1.将有好些迷惑人的要起来（3～5，11节）
2.将有许多人为和天然的灾难要发生（6～8节）
3.将有许多迫害圣徒不法的事要发生（9～10，12～13节）
4.必须先将福音传遍天下（14节）
二、世界末了的豫兆：
1.敌基督要显在圣殿里（15～20节）
2.必有大灾难（21～22节）
3.仍将有假基督和假先知要起来（23～26节）
三、基督再来的豫兆：
1.人子降临时的兆头（27～31节）
2.无花果树枝发嫩长叶的豫兆（32～36节）
3.人子降临乃像贼突然来到（37～44节）