马太福音第廿六章
壹、内容纲要
【王最终的被弃】
一、序幕：
1.主的预知（1～2节）
2.人的豫谋（3～5节）
二、王被弃的估价：
1.为
2.为三十块钱‘出卖’主──犹大卖主（14～16节）
三、王被弃的表记：
1.逾越节的筵席（17～25节）
2.饼和杯象征主的身体和血（26～30节）
四、王被弃的孤单：
1.为即将喝的‘杯’（被父神弃绝）而难过（31～39节）
2.门徒因肉体软弱而不能和
五、王被犹太教领袖弃绝：
1.被捉拿（47～56节）
2.受审并遭辱（57～68节）
六、王被门徒所弃──彼得三次否认主（69～75节）
贰、逐节详解
【太廿六1】“耶稣说完了这一切的话，就对门徒说：”

【太廿六2】“‘你们知道过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。’”



（二）逾越节的羊羔如何是基督的预表，旧约的一切礼仪也照样是基督的影儿（参西二16～17）；基督乃是一切神圣事物的实际和意义。
【太廿六3】“那时，祭司长和民间的长老，聚集在大祭司称为该亚法的院里。”

【太廿六4】“大家商议，要用诡计拿住耶稣杀

（二）若没有人手的参与，有关逾越节羊羔的预表，仍不能应验在主身上；反对主的人，终究仍为神所用，帮助神成就
【太廿六5】“只是说，当节的日子不可，恐怕民间生乱。”

“恐怕民间生乱，”每逢逾越节期间，各地千千万万的犹太人都上耶路撒冷来过节，人口一时暴涨数倍，不易维持秩序。他们这话也表明，他们承认主耶稣在百姓中间相当得着民心。

（二）主耶稣乃是神的羔羊，为着除去世人的罪孽（参约一29），而在逾越节被杀。
（三）人在神旨意之外的一切计谋，都要归于虚空（参诗一百十九118）。
【太廿六6】“耶稣在伯大尼长大


（二）凡真正认识自己是罪人蒙主恩的，总会感激主、爱主，向主打开家，接待主，并献上财物给主。
【太廿六7】“有一个女人，拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在



马利亚代表一切爱主之人，看见那为我们钉十字架的基督，衷心受感，故在此向主献上一切，将全人倾倒在主身上。

（二）香膏一倾倒出来，全室便充满了馨香之气；凡我们为爱主的缘故，向主所摆上的，对四围的人来说，乃是一种馨香的见证。
（三）这里只说“有一个女人”，而不提她的名字，这是告诉我们，这一个女人所作的事，一般的信徒也都能作，问题乃在于我们是否也像她那样觉得主的宝贵。
（四）许多人要主的救恩，却不要救主；许多人宝贵主的祝福，却不宝贵主自己。我们是要主以外的一切呢？还是要主自己呢？
【太廿六8】“门徒看见，就很不喜悦，说：‘何用这样的枉费呢？”

（二）人若对救主的认识不够，就会以为奉献给主乃是一种的“枉费”。但我们宁可让人说我们“枉费”，而不可让主说我们‘又恶又懒’（参廿五26）。
【太廿六9】“这香膏可以卖许多钱，

“

（二）信徒何等容易以一些圣善的、属灵的理由，夺取了主在我们心中该有的地位。
（三）今天在教会里面，有一班人像马利亚那样，把甚么都给基督，认为基督配得一切；另有一班人却顾到‘实用主义’，认为凡事都要讲求经济效益，否则便是‘枉费’，便是
（四）信徒中被主的爱所吸引的人不多，更多的人是以理智为本位，他们对别人凭爱心所作的事相当不以为然。
（五）许多时候，理智一进来，爱心就出去；经济一挂帅，主的心意就殿后。
（六）凡真正被主的爱摸着的人，是不顾是非、得失和成败，只顾主的喜悦；所以即使是人所以为不划算的事，他们也乐意去作。
（七）我们若能从爱主的观点来看，就没有一件为主作的事是不值得的，也没有一块为主花的钱是枉费的。
（八）我们今天有多少的事奉，不是为着主的喜悦而作（膏抹主），却是为着工作的需要而作（“
【太廿六10】“耶稣看出他们的意思，就说：‘为甚么难为这女人呢？她在我身上作的，是一件美事。”

（二）我们的事奉，不必过分在意别人的看法如何；要紧的是我们对主的估价如何，
（三）凡我们为着爱主的缘故所作的一切，虽常会受人的误会，但主却能体会我们的心，
（四）别人怎么说都不要紧，只要主说是“一件美事”，就无论受到如何的“为难”，都要欢喜快乐。
【太廿六11】“因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。”

【太廿六12】“她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。”



（二）伯大尼的马利亚，在主死之前，抓住机会膏了主；抹大拉的马利亚，在主死之后，想要去膏主，却没得机会（参可十六1～6）。我们爱主、事奉主，必须抓住机会。
【太廿六13】“我实在告诉你们，普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。’”

“无论在甚么地方传这福音，也要...”意即我们无论在那里传福音，总应当有人被主的爱所摸着，因而不顾一切的爱主。

（二）传福音叫人信主耶稣，是让人有所得着；述说这女人所行的，是让主有所得着。救恩不单是为着人，也是为着基督。
（三）得救必须带进奉献；凡没有带进奉献的得救，还不够完全。
（四）福音乃是主作了人的满足和安息，用膏抹主乃是人作了主的满足和安息；我们需要主，主也需要我们。
【太廿六14】“当下，十二门徒里，有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，”

“去见祭司长，”‘祭司长’原文是复数词。
【太廿六15】“说：‘我把


（二）主耶稣在犹大和祭司长的眼中，不过如同一个奴隶，仅值三十块钱而已。我们对主的估价倘若也和他们一样，视同平常，就也有可能在某种情况之下，将
（三）从表面上看，犹大是为三十块钱而出卖了主；但实际上，他是为三十块钱出卖了他自己的灵魂（参廿七3～5；徒一18）。
（四）犹大为三十块钱，把自己出卖给了魔鬼；马利亚乃是在那值三十两银子的香膏里，把自己奉献给了主。
（五）犹大是以基督当作买卖；凡以敬虔为得利的门路（提前六5），以基督的恩典来换取自己利益的，便是落入犹大的原则了。
【太廿六16】“从那时候，他就找机会，要把耶稣交给他们。”

（二）‘抓住机会’就是爱惜光阴（参弗五16原文）；“找机会”却是浪费光阴。
【太廿六17】“除酵节的第一天，门徒来问耶稣说：‘你吃逾越节的筵席，要我们在那里给你预备？’”

“吃逾越节的筵席，”犹太人在正月十四日下午，就开始宰逾越节的羊羔，到黄昏时分就家家户户一起吃逾越节的筵席。


（二）另一方面，我们必须享受主作我们生命的供应（“逾越节的筵席”），才能在神面前过圣洁的生活（“除酵节”共有七天之久）。
【太廿六18】“耶稣说：‘你们进城去，到某人那里，对他说：“夫子说，我的时候快到了；我与门徒要在你家里守逾越节。”’”

“我的时候快到了，”指主耶稣被钉死在十字架上的时候即将来临（参约七6，8，30；八20）。
“要在你家里守逾越节，”‘你家里’大概就是五旬节之前，一百二十名门徒聚集祷告的楼房（参路廿二12；徒一13～15），后世称那楼房为‘马可楼’。

（二）主在暗中安排了许多爱
【太廿六19】“门徒遵着耶稣所吩咐的，就去预备了逾越节的筵席。”

【太廿六20】“到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。”

【太廿六21】“正吃的时候，耶稣说：‘我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。’”

【太廿六22】“他们就甚忧愁，一个一个的问

【太廿六23】“耶稣回答说：‘同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。”

又按当时的习俗，与人同席吃饭，也就等于宣告说：‘你是我的朋友，我绝不会作任何伤害你的事。’

（二）今天在教会中，与我们最亲近、最有交通的人，将来亦可能变成最反对我们的。
【太廿六24】“人子必要去世，正如经上指着

（二）主所关心的，不是
【太廿六25】“卖耶稣的犹大问

“你说的是，”原文作‘你说了’（you have said），亦即‘你说的正是’。
【太廿六26】“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体。’”



根据别处圣经，此刻，卖主的犹大已经出去了，他并不在场（参约十三26～30）。从这时候开始，主设立了

（二）主将
（三）我们既都是分受这一个饼，同领基督的身体（参林前十16～17），因此，也都彼此相关相连，总要彼此相顾（参林前十二12～27）。
【太廿六27】“又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个；”


信徒分享这救恩的杯，表明同领基督的血（参林前十16），亦即有分于基督之血的交通。

（二）“又拿起杯来，祝谢了，”主是以感谢的态度来接受十字架，不像我们一有难处就发怨言。
【太廿六28】“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”

“为多人流出来，”‘多人’一词按犹太人的惯用法也就是指‘所有的人’（参廿28；赛五十三12）。

（二）信徒擘饼、喝杯，是表明主的死；我们如此行，为的是记念
【太廿六29】“但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。’”

“同你们喝新的那日子，”指在千年国度中，得胜者与主一同坐席的日子（参廿五10）。

（二）我们擘饼、喝杯的指望，乃是要在父神的国里与主一同喝新；信徒今日时常交通于基督十字架的死，乃是进入国度享受永世福分的途径──我们进入神的国，必须经历许多艰难（徒十四22）。
【太廿六30】“他们唱了诗，就出来往橄榄山去。”


【太廿六31】“那时，耶稣对他们说：‘今夜你们为我的缘故，都要跌倒；因为经上记着说：“我要击打牧人，羊就分散了。””

“我要击打牧人，羊就分散了，”这话引自撒迦利亚十三章七节的预言。本来羊群跟着牧人走，现在牧人不在了，羊群因不认得生人的声音，必要逃跑（参约十4～5）。

（二）“我要击打牧人，羊就分散了，”基督若被击打，教会必定分裂；我们若要教会有真实的合一，便须高举基督，让
（三）主是信徒合一的因素，教会中若高举人，叫主的地位受亏损，就必引起分裂。
【太廿六32】“但我复活以后，要在你们以先往加利利去。’”


（二）主复活的应许带给我们无限的安慰，死要被得胜吞灭（参林前十五54），所以我们不必怕死，因为我们有复活的盼望。
（三）主不单启示羊群的分散（参31节），也启示羊群的聚集；我们不要一直停留在消极黑暗的情况中，而要积极向着光明前进。
（四）主是在我们的前头走，我们都要跟着
【太廿六33】“彼得说：‘众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。’”


（二）我们各人总要看别人比自己强（腓二3）。
（三）凡自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒（林前十12）。
【太廿六34】“耶稣说：‘我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。’”

（二）失败的经历，对我们未尝没有好处──能叫我们不敢再靠自己，而完全依靠
【太廿六35】“彼得说：‘我就是必须和你同死，也总不能不认你。’众门徒都是这样说。”


（二）‘心有余而力不足’──光有心愿而没有能力，仍旧不能成事；信徒作事，千万不可靠血气之勇。
【太廿六36】“耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：‘你们坐在这里，等我到那边去祷告。’”



【太廿六37】“于是带着彼得，和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过；”

“就忧愁起来，极其难过，”主耶稣是神也是人，

【太廿六38】“便对他们说：‘我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同儆醒。’”

【太廿六39】“

主是在那里藉祷告摸父神的心意，以确定除了‘十字架的死’之外，是否还有其它的办法，能够成就神的旨意。

（二）“不要照我的意思，只要照你的意思。”完全顺从父的旨意，这是主耶稣得胜的秘诀。
（三）没有客西马尼园的顺服，就没有各各他十字架的死；顺服是在十字架之先的。
（四）真实十字架的经历，都是为着顺服神的旨意，而使自己的魂感到痛苦难过的（参37～38节）。
（五）神对我们信徒的旨意，就是要我们舍己，背起自己的十字架跟从主（参十六24）。
【太廿六40】“来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：‘怎么样，你们不能同我儆醒片时么？”

【太廿六41】“总要儆醒祷告，免得入了迷惑；你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。’”


（二）人的‘身体’情况，常常够不上人的‘心愿’，所以我们须要把身体操练到‘攻克己身，叫身服我’（林前九27）的地步。
【太廿六42】“第二次又去祷告说：‘我父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。’”
【太廿六43】“又来见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。”


【太廿六44】“耶稣又离开他们去了；第三次祷告，说的话还是与先前一样。”

（二）我们的祷告固然不可用许多空洞重复的话（参六7），但为一件事情祷告寻求神的旨意，应当再三求问，直到清楚明白神的旨意。
【太廿六45】“于是来到门徒那里，对他们说：‘现在你们仍然睡觉安歇罢（罢或作么）；时候到了，人子被卖在罪人手里了。”


（二）主的门徒因为软弱，不能同
【太廿六46】“起来，我们走罢；看哪，卖我的人近了。’”


（二）主喜悦我们能起来，与
【太廿六47】“说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人，带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里，与他同来。”

“祭司长和民间的长老，”他们是组成公会（Sanhedrin）的主要分子（参59节）。

（二）羔羊的原则是被骂不还口，受害不说威吓的话（彼前二23）。
（三）正当教会听见主的声音，得到了复兴，愿意与主同工的时候，仇敌就来了，要拦阻教会，不让我们往前。
【太廿六48】“那卖耶稣的，给了他们一个暗号，说：‘我与谁亲嘴，谁就是

（二）有些教会的领袖们，常喜欢被跟从者用好话奉承，但他们迟早必被那些谄媚者害惨。
【太廿六49】“犹大随即到耶稣跟前说：‘请拉比安。’就与

【太廿六50】“耶稣对他说：‘朋友，你来要作的事，就作罢。’于是那些人上前，下手拿住耶稣。”




（二）一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、污秽的话，一句不可出口，只要随事说造就人的好话（参弗四29，31）。
【太廿六51】“有跟随耶稣的一个人，伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。”



（二）血气的兵器，顶多只能削掉人的“耳朵”，反而叫人听不见神的话。
【太廿六52】“耶稣对他说：‘收刀入鞘罢；凡动刀的，必死在刀下。”

“凡动刀的，必死在刀下，”意即凡想靠肉体成全的，结果必落入属灵的死（参罗八6）。

（二）任何属灵的动机和目标，决不能用天然的能力来促成。
【太廿六53】“你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来么？”




（二）主虽然有很好的方法可以解救
【太廿六54】“若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么应验呢？’”

【太廿六55】“当时，耶稣对众人说：‘你们带着刀棒，出来拿我，如同拿强盗么？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。”

【太廿六56】“但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。’当下，门徒都离开


【太廿六57】“拿耶稣的人，把


【太廿六58】“彼得远远的跟着耶稣，直到大祭司的院子，进到里面，就和差役同坐，要看这事到底怎样。”

“就和差役同坐，”‘差役’指大祭司的佣人，可能也包括维持圣殿秩序的警卫。

（二）今天也有很多信徒，表面看好像是在跟随主，但实际却是“远远的跟着耶稣”，保持距离，观看情势，随时准备弃主而逃。
【太廿六59】“祭司长和全公会，寻找假见证，控告耶稣，要治死

【太廿六60】“虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后有两个人前来说：”


【太廿六61】“这个人曾说：‘我能拆毁神的殿，三日内又建造起来。’”



（二）今日也有许多信徒把罪恶带进教会中，却又为教会的空名大发热心。
【太廿六62】“大祭司就站起来，对耶稣说：‘你甚么都不回答么？这些人作见证告你的是甚么呢？’”

【太廿六63】“耶稣却不言语。大祭司对

（二）基督是“神的儿子”，这是基督徒最关键性的见证，我们决不可在这个见证上让步；一让步，所有的真理都要变成虚空。
【太廿六64】“耶稣对他说：‘你说的是；然而我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。’”


（二）我们对于一切别的事，都当抱持着宽容迁就的态度；但在耶稣基督的见证上，千万不可让步，反当刚强壮胆，毫不妥协。
（三）我们也当像使徒保罗那样，定意不知道别的，只知道耶稣基督，并
【太廿六65】“大祭司就撕开衣服说：‘

“僭妄的话，”意即诽谤、亵渎神的话。
【太廿六66】“你们的意见如何？’他们回答说：‘

“
注意：大祭司等人定主耶稣的罪，不是因为

（二）公会的人定意要除掉耶稣，并不是因为他们关心神的事，而是因为耶稣的言行，严重威胁了公会的权益；今天，若有任何个人或团体将他们的利益置于神的旨意以上，也会扮演杀害主的角色。
（三）最先定主死罪的，不是外邦政权，却是犹太教人士──神的子民；信徒若没有神的启示，即使是最热心事奉主的人，也可能作出最为害主的事！
【太廿六67】“他们就吐唾沫在

【太廿六68】“‘基督阿，你是先知，告诉我们打你的是谁？’”


【太廿六69】“彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来说：‘你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。’”

【太廿六70】“彼得在众人面前却不承认，说：‘我不知道你说的是甚么。’”


【太廿六71】“既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：‘这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。’”
【太廿六72】“彼得又不承认，并且起誓说：‘我不认得那个人。’”


【太廿六73】“过了不多的时候，旁边站着的人前来，对彼得说：‘你真是他们一党的；你的口音把你露出来了。’”



（二）一个人多年累积的习惯和言行，会很自然地把他里面真实的光景显明出来，难以装假。
（三）神安排我们的环境，叫我们一而再、再而三的受试验，且越过越厉害，直到我们完全认识自己的软弱，而不再信靠自己为止。
【太廿六74】“彼得就发咒起誓的说：‘我不认得那个人。’立时鸡就叫了。”


彼得第一次否认主，只是‘说话’否认而已（参70节）；第二次否认主，用‘起誓’来加强支持他的话（参72节）；第三次否认主，更进一步用‘发咒’来加强支持他的‘起誓’。一次比一次厉害。

【太廿六75】“彼得想起耶稣所说的话，鸡叫以先，你要三次不认我。他就出去痛哭。”

（二）信徒难免失败跌倒，最要紧的乃是要在失败的环境遭遇（“鸡叫”）中，学习认识主的话（“想起耶稣所说的话”），被主的话摸着，从心里忧伤痛悔（“出去痛哭”），如此，才能在主里继续往前。
叁、灵训要义
【君王的受难】
一、主耶稣显为逾越节的羊羔：
1.主预言要在逾越节被钉（1～2节）
2.人豫谋要杀
二、人对逾越节羊羔的估价：
1.配得着值三十两银子香膏的浇奠（6～13节）
2.为三十块钱而出卖主（14～16节）
三、君王受难的表记：
1.逾越节的筵席（17～25节）
2.主的桌子（26～30节）
四、主耶稣独自承当苦难：
1.羊因牧人遭击打而分散（31～35节）
2.在客西马尼园里受煎熬（36～46节）
五、逾越节的羊羔被祭司察验：
1.
2.被察验显为无残疾的羊羔（57～68节）
六、苦难的极度──被亲近的门徒否认（69～75节）
【主耶稣的死】
一、主自己对
1.
2.
3.
4.
二、耶稣的死乃出于宗教徒的计谋（3～5节）：
1.
2.
3.
【一件美事】
一、将极贵的香膏浇在主的头上（7节）──认识主的宝贵
二、趁着耶稣坐席的时候（7节）──抓住机会爱主
三、招致别人的批评指责（8～9节）──不顾别人的看法如何
四、是作在主的身上（10节）──只讨主的喜悦
五、蒙主称赞是一件美事（10节）──认识主的旨意
六、宝爱主自己过于记念穷人（11节）──爱主过于一切
七、为主的安葬而作（12节）──认识十字架的意义，联于主的死
八、每逢传福音也要述说她所行的（13 节）──这样的美事乃是传福音所要达致的目标
【马利亚膏主】
一、是在长大
二、是一种对主爱心和信心的举动（7节）
三、是一种近乎‘枉费’且超乎常理的奉献（8～9节）
四、是一件抓住机会的美事（10～11节）
五、是为着安葬主而作的（12节）
六、是值得举世永远记念的事（13节）
【主的桌子（即所谓‘圣餐’）】
一、狭义的预表：
1.饼──主的身体为我们裂开（26节）
2.杯──主的血为我们流出（27节）
二、广义的预表（参林前十16～17）：
1.饼──众信徒借着‘吃’它而成为基督的身体
2.杯──众信徒借着‘喝’它而有分于基督的福分
【主在客西马尼园的祷告（36～48节）】
一、主耶稣独自忧伤──门徒根本不能领会十字架的苦难（这杯）
二、主耶稣独自祷告──门徒都因软弱，不能同
三、主耶稣寻问这杯与父神旨意的关系──只求父旨意的成全
四、主耶稣三次祷告──直到清楚明白父神的旨意
五、主耶稣坦然面对即将来临的事──因为清楚明白父神的旨意
【心灵固然愿意，肉体却软弱了】
一、心灵愿意与主同死（35节）
二、肉体软弱的情形：
1.眼睛困倦，睡着了（43节）
2.都离开主逃走了（56节）
3.远远的跟着主（58节）
4.三次否认主（69～75节）
三、补救的途径：
1.主的榜样──不要照我的意思，只要照你（神）的意思（39节）
2.主的教训──总要儆醒祷告，免得入了迷惑（41节）
四、警戒──不可凭血气之勇（51～52节）